Assalamualaikum,
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ لَهُ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيْمُ الْخَبِيْرُ. أَشْهَدُ أَنْ لآ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لآ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ! اِتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.
Sempena sambutan Maulid Nabi SAW yang diraikan setiap tahun pada 12
rabiul Awal maka khatib ingin mengingati peristiwa penting ini dengan
berlatar belakangkan perjuangan rakyat Palestin yang merupakan tuntutan ke atas seluruh umat Islam.
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Rasulullah SAW adalah Nabi terakhir yang dinanti-nantikan oleh semua
terutama dari kalangan ahli kitab (Yahudi dan Nasara). Kelahiran Nabi
yang bernama Ahmad ini disebut di dalam kitab Injil dan Taurat
(termasuk kitab perjanjian Lama dan Baru iaitu kitab-kitab suci yang
diselewengkan oleh rahib-rahib dan rabbi-rabbi yahudi). Tetapi apabila Nabi Muhammad SAW muncul di Tanah Arab yang kelahirannya
dinantikan dengan tanda-tanda yang amat dikenali oleh mereka
berdasarkan apa yang terkandung di dalam kitab-kitab Taurat dan Injil,
baginda didustakan. Pendustaan ini dirakamkan oleh Al-Quran seperti
dalam surah as-saff.
Text al-Quran (As-Saff ayat 6)
'Dan berkata Isa anak Maryam, Wahai Bani Israel,
sesungguhnya aku adalah Rasul yang diutus kepada kamu yang membenarkan
apa yang diwahyukan kepada kamu dalam Taurat dan membawa berita
gembira tentang kelahiran seorang Rasul yang bernama Ahmad. Apabila
Nabi ini diutus mereka mengatakan 'Ini adalah sihir yang nyata'.
Bermula dari saat itu, orang-orang Yahudi menyimpan dendam kesumat
yang tidak berkesudahan terhadap Rasulullah SAW dan apa yang dibawa
oleh baginda berupa risalah Tauhid. Mereka mengharapkan Nabi akhir
zaman yang dijanjikan itu lahir dari jalur keturunan Bani Israel iaitu
Nabi Ishaq AS. Tetapi Allah SWT mempunyai perancangannya yang
tersendiri lalu memilih Nabi akhir zaman itu dari jalur keturunan Nabi
Ismail AS. Sesungguhnya penolakan Bani israel ini tidak mempunyai
sebarang rasional kerana Nabi Ismail sebagaimana Nabi Ishaq adalah
putera-putera dari ayah yang sama iaitu Nabi Ibrahim AS. Lagipun
kedengkian dan kesumat yang ada di dalam jiwa orang-orang Yahudi tidak
akan memungkinkan mereka menerima kebenaran hatta jika Nabi akhir
zaman itu lahir dari jalur keturunan Banu Israel sekalipun. Telah
terbukti bahawa mereka menolak kebenaran yang dibawa oleh Nabi-Nabi
dari keturunan Bani Israel seperti Nabi Zakaria, Nabi Yahya dan Nabi
Isa as. Bahkan kedua dari Nabi ini dan beberapa Nabi yang lain seperti
yang disebut di dalam Surah Yaasin dibunuh oleh orang-orang Yahudi.
Jika Allah SWT tidak menyelamatkan Nabi Isa AS maka baginda juga bakal
menerima nasib yang sama akibat peresekongkolan orang-orang Yahudi dan
golongan kafir yang berkuasa di Baitul Maqdis. Pokoknya penolakan
orang-orang Yahudi ke atas kerasulan Nabi Muhammad SAW bukan kerana
baginda dari jalur keturunan Nabi Ismail AS tetapi kerana kebenaran
yang dibawanya.
Pengajaran pertama yang boleh digarap dari peristiwa Maulid ini ialah
permusuhan yang sudah tertanam di dalam sanubari orang-orang Yahudi
terhadap agama Islam. ia juga memberi satu isyarat yang sangat penting
bagi umat Islam supaya menjadikan sikap orang-orang Yahudi sebagai
sempadan. Jangan sampai umat Islam ghairah menyambut kedatangan Maulid
dan menyambutnya dengan pelbagai acara tetapi menuruti jejak
orang-orang Yahudi yang memusuhi dan menolak misi perjuangan
Rasulullah SAW. Kenyataannya pada hari ini berapa ramai dari kalangan
umat yang membuat sambutan Maulud tetapi penentang perlaksanaan
syariat Islam dalam semua lapangan kehidupan, terutama dalam aspek
perundangan dan kehakiman. Berapa ramai yang berselawat sempena
sambutan Maulud tetapi memperlekeh dan mempersenda cara hidup Islam
yang merupakan sunnah Rasulullah SAW baik dari sudut pakaian,
penampilan, pergaulan dan akhlak. Berapa ramai yang menghargai
kelahiran Nabi Muhammad SAW tetapi menentang para ulama dan
pejuang-pejuang Islam yang berusaha untuk meneruskan misi dakwah
Rasulullah SAW. Semuga umat Islam membuat semakan dan mengaudit diri
masing-masing agar kita tidak terjebak dengan fenomena orang yahudi
yang kononnya menanti kelahiran Nabi akhir zaman tetapi kemudiannya
menentang secara terbuka apa yang dibawa oleh Rasulullah SAW.
Apabila umat Islam menyambut maulud pada 12 Rabi'ul awal setiap tahun,
haruslah diinsafi pada tarikh yang sama juga Rasulullah SAW
meninggalkan kita. Tarikh lahir dan wafatnya Rasulullah SAW adalah
pada tarikh yang sama iaitu pada 12 Rabi'ul Awal juga. Apabila
menyebut tentang wafatnya Rasulullah SAW maka ia turut membabitkan
konspirasi orang Yahudi. Ahli-ahli sejarah sepakat mengatakan bahawa
kematian Rasulullah SAW ada kaitan dengan perancangan jahat orang
Yahudi yang ingin membunuh baginda. Ia berlaku ketika Rasulullah SAW
memerangi Yahudi Banu Khaibar yang mengkhianati umat Islam di Madinah.
Salah seorang dari orang-orang Yahudi bernama telah
berpura-pura memeluk Islam dan berkhidmat menyediakan makanan kepada
Rasulullah SAW. Tanpa diketahui oleh baginda yahudi tersebut telah memasak
daging kambing yang telah dilumur dengan racun dan menghidangkan
kepada Rasulullah SAW. Ketika Nabi hendak memakan daging tersebut dan
ketika daging itu baru tersentuh bibirnya maka berkatalah daging
kambing tersebut dengan izin Allah SWT. "Jangan engkau makan aku Ya
Rasulullah, kerana aku sudah dibubuh racun'. Nabi tidak tidak jadi
memakan daging tersebut tetapi racun yang tersentuh pada bibirnya
sudah cukup untuk menyebabkan beliau demam berpanjangan sehingga
membawa kepada kewafatan baginda beberapa tahun kemudian. Peristiwa
ini menunjukkan bahawa orang-orang Yahudi yang memusuhi Islam akan
berusaha untuk menggunakan pelbagai tipu daya, penyamaran dan
kerja-kerja perisikan (espionage) untuk membunuh tokoh-tokoh pejuang
Islam. Bahkan inilah pendekatan yang digunakan oleh agen perisikan
Israel, Mossad pada hari ini di dalam melaksanakan beberapa pembunuhan
politik ke atas pemimpin-pemimpin gerakan Islam seperti Yahya Ayyash
dan cubaan membunuh ke atas Khaled Meshal beberapa tahun dahulu di
Jordan. Bahkan dalam cubaan membunuh ke atas Khaled Mesh’al, dua orang
ajen Mossad telah menyuntik racun kepada beliau dan sekiranya tidak
tertangkap dan dipaksa untuk memberikan antedot (penawar) kemungkinan
Khaleh Mesh’al juga terbunuh di tangan mereka. Bahkan kematian yang
dirancang ke atas ramai pimpinan Hamas adalah melibatkan
maklumat-maklumat yang dikirimkan oleh agen-agen perisikan Yahudi
samada dari pihak Israel atau dari kalangan orang palestin yang mereka
upah seperti pembunuhan yang berlaku di Dubai baru-baru ini.
Memperngati Maulud bererti memperngati perjuangan Rasulullah SAW.
Rasulullah SAW diutus untuk menyempurnakan satu misi yang mengambil
masa selama 23 tahun. Seerah ataupun perjalanan hidup Rasulullah SAW
ini merupakan khazanah yang tidak ternilai kepada umat Islam yang
melaksanakan amanah Rasulullah SAW di dalam meneruskan misi ini.
Rasulullah SAW telah wafat namun misi yang beliau bawa telah
diwariskan kepada umat yang datang kemudian. Ini dinyatakan secara
khusus di dalam khutbah wida' (haji perpisahan) ketika Nabi
menyampaikan pesan-pesannya yang terakhir iaitu 'hendaklah mereka yang
hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir agar yang tidak hadir lebih
memahami). Mereka yang tidak hadir itu ialah umat Islam yang datang
silih berganti dari satu generasi kepada satu generasi dan mereka
semua dituntut untuk memahami tugas yang diamanahkan kepada mereka
iaitu menyeru kepada al-khair (Islam), menyuruh kepada ma'ruf dan
menghalang dari kemungkaran. Inilah misi besar yang ditaklifkan ke
atas umat Islam 'yang tidak hadir' agar 'mereka lebih memahami'. Dalam
ertikata yang lain, sesiapa juga di kalangan umat yang mengambil
taklif ini untuk meneruskan misi Rasulullah SAW maka mereka pasti akan
berhajat kepada panduan yang terkandung di dalam seerah. Sebabnya
ialah seerah mengandung prinsip-prinsip perjuangan yang memandu umat
Islam dalam memikul tugas yang maha berat ini. Umat Islam harus faham
bahawa seerah junjungan adalah gambaran terhadap apa yang bakal
diterima oleh mereka yang mahu mengikuti sunnah perjuangan Nabi.
Dalam konteks perjuangan rakyat Palestin, maka kita dapati begitu
banyak persamaan di antara apa yang dihadapi kini dengan apa yang
dilalui oleh Rasulullah SAW. Bukankah rakyat Palestin pada hari ini
menerima pelbagai bentuk penindasan dan kezaliman zionis Israel samada
dalam bentuk sekatan perjalanan, penyingkiran dari tanah-tanah milik
mereka, kepungan oleh tembok-tembok pemisah dan terakhir sekatan
ekonomi dan penutupan laluan darat, udara dan laut di Gaza. Semua
bentuk kezaliman dan penindasan ini pernah ditimpakan oleh orang-orang
Quraish kepada Rasulullah SAW dan seluruh Bani Hasyim, samada muslim
ataupun sebaliknya. Seluruh penduduk Mekah membuat perjanjian supaya
memboikot dan memulau Rasulullah SAW dan Bani Hasyim dengan tidak
membuat sebarang hubungan dengan mereka, tidak berjual beli dengan
mereka, tidak berkahwin dengan mereka. Selama tiga tahun lamanya
Rasulullah SAW dan Bani Hasyim dipinggirkan di Shiib Abi Talib, Lembah
Abi Talib. Keadaan menjadi begitu getir sehingga anak-anak menangis
kelaparan pada waktu malam sehingga mereka terpaksa mengalas perut
dengan kulit-kulit unta dan kulit-kulit kayu. Mereka dikhianati dan di
aniaya oleh penduduk Mekah termasuk oleh Bapa saudara Nabi sendiri
iaitu Abu Lahab. Apabila kita memerkatikan peristiwa yang berlaku pada
hari ini maka kita akan melihat persamaan yang amat ketara. Bukan
sahaja rakyat Palestin dikepung dan dipulau oleh masyarakat
antarabangsa yang didalangi oleh Amerika Syarikat bahkan mereka
dikhianati oleh pemimpin-pemimpin Arab. Dalam keadaan rakyat Gaza
diserang bertalu-talu oleh zionis Israel, pemimpin-pemimpin Arab
bersekongkol menyokong serangan ini dan menghalang bantuan dari
menyeberang masuk ke Gaza. Semua drama yang pahit ini sedang kita
saksikan di Gaza. Anak-anak merintih kelaparan pada waktu malam
sehingga ibu-ibu mengutip rumput di jalanan untuk direbus dan mengalas
perut anak-anak mereka. Ini jugalah yang dialami oleh Rasulullah SAW.
Dek kerana tidak tertahan mendengar rintihan anak-anak maka ada di
kalangan orang-orang Quraish yang tidak sampai hati dan menyusup pada
waktu malam untuk menghantar makanan. Kini rakyat Gaza merintih tetapi
bantuan dihalang memasuki Gaza.
Kita perhatikan juga bagaimana sikap pemimpin-pemimpin Arab yang saling
tidak tumpah seperti sikap pemimpin Quraish yang diketuai oleh Abu
Lahab yang merupakan keluarga Rasulullah SAW sendiri. Kita melihat
bagaimana Hosni Mubarak, pemerintah Arab Saudi, Raja Jordan bahkan
Presiden Mahmud Abbas (Pihak Berkuasa Palestin) sendiri merestui
serangan ke atas Gaza, melantik kontraktor Mesir untuk membekalkan
makanan kepada askar Israel dan mengenakan pelbagai syarat tidak
menasabah sehingga menghalang bantuan untuk menyeberang ke Gaza.
Namun seerah menunjukkan bahawa pemulauan ke atas Rasulullah SAW
adalah merupakan siri-siri awal kepada kemenangan yang bakal ditempa
oleh umat Islam. Boikot ini berakhir setelah tiga tahun dan diikuti
pula dengan pelbagai bentuk penderitaan yang terpaksa ditanggung oleh
Rasulullah SAW. Ini termasuklah kematian Abu Talib dan isteri
tercinta, Sy Khadijah RA yang merupakan tonggak utama kepada
Rasulullah SAW. Ini disusuli dengan peristiwa menyayat hati apabila
Rasulullah diusir dari Taif dan dilontar dengan batu. Dalam saat-saat
yang amat menekan inilah Rasulullah SAW dikurniakan mukjizat yang amat
besar iaitu peristiwa Isra' dan Mikraj. Dalam peristiwa bersejarah ini
Nabi singgah di Masjid Al-Aqsa sebelum meneruskan mikraj ke Sidratul
Muntaha.
Text al-Quran (Al-Isra’ ayat 1)
سبحن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بركنا حوله لنريه من ءايتنا إنه هو السميع البصير
Maksudnya : Maha suci Allah yang memperjalankan hambaNya pada suatu malam dari masjidil Haram ke Masjid Al-Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Perjalanan ini punya makna yang sangat simbolik dalam
perjuangan Palestin pada hari ini. Selepas peristiwa Isra' dan Mikraj
ini bermulalah pertemuan dengan penduduk Yathrib yang membawa kepada
perjanjian Aqabah I dan II yang disusuli dengan hijrah yang mulia dan
pemasyuran Yathrib sebagai Kota Madinatul Nabi. Bermula dari saat itu
kemenangan demi kemenangan ditempa sehingga cahaya Islam memancar ke
seluruh ufuk timur dan barat. Kesemua ini menunjukkan kepada kita
bahawa kemanangan bakal datang setelah pelbagai ujian dan mehnah
dilalui oleh umat Islam di palestin.
Sambutan Maulud juga mengingatkan kita kepada gambaran-gambaran akhir
zaman yang telahpun dinyatakan oleh Rasulullah SAW. Beriman dengan
Rasul bererti beriman dan meyakini dengan berita-berita ghaib yang
disampaikan oleh baginda, samada menyangkut tentang peristiwa masa
depan apatah lagi tentang hari Qiamat. Berkaitan tentang peristiwa
masa depan yang bersangkutan dengan Palestin, terdapat begitu banyak
perkhabaran-perkhabaran yang disampaikan oleh Nabi. Sepatutnya
perkhabaran-perkhabaran ini menguatkan azam dan keyakinan umat Islam
tentang jihad yang sedang berlaku di palestin. Malangnya umat Islam
pada hari seolah-olah hilang punca apabila berhadapan dengan isu
Palestin. Sebabnya ialah umat Islam pada hari ini tidak lagi
menggunakan neraca iman dalam menilai perjuangan umat Islam. Mereka
lebih cenderung menggunakan penialain material dan kebendaan.
Seringkali mereka berputus asa apabila berlaku serangan ke atas rakyat
Palestin dan seringkali menyalahkan umat Islam atas apa yang berlaku.
Sedangkan apa yang sedang kita saksikan pada hari ini telahpun
digambarkan oleh Rasulullah SAW. Di antara perkhabaran tersebut
disampaikan oleh Abu Hirairah dari Hadis yang diriwayatkan oleh
at-Tabarani. "Akan ada di kalangan umatku, mereka yang terus berjihad
di pintu-pintu Dimasq (Damsyik) dan akan ada dari kalangan umatku
mereka yang berjihad di pintu-pintu al-Quds dan sekitarannya. Mereka
ini tidak dapat dilemahkan oleh golongan yang membelot dan berkhianat.
Mereka akan terus menjadi golongan yang menang, istiqamah sehingga
akhir waktu." Beruntunglah umat Islam kerana para sahabat hanya mampu
mendengar sahaja perkhabaran ini sedang kita pada hari ini menyaksikan
ianya menjadi kenyataan. Bukankah pada hari ini umat islam terus
berjihad di bumi as-Syams (Palestin dan sekitarnya) dan mereka ini
terus menerus menjadi golongan yang menang dan istiqamah. Hakikatnya
umat Islam telah berjuang lebih dari 60 tahun bahkan lebih lama lagi
semenjak deklarasi Balfour diluluskan di parlimen British pada tahun
1917 dan mereka tidak pernah meninggalkan medan perjuangan jauh sekali
dari berputus asa. Mereka tetap teguh memegang amanah mempertahankan
tanah suci meskipun mereka dikelilingi oleh golongan pengkhianat dan
pembelot dari kalangan bangsa mereka sendiri. Semua ini sepatutnya
membakar jiwa raga umat Islam untuk terus memacu jihad di bumi
Palestin dan tergolong di dalam kelompok yang dijanjikan kemenangan
oleh Rasulullah SAW.
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah.
Perjuangan pembebasan Baitul Maqdis dan bumi Palestin adalah tuntutan keimanan. Peperangan yang sedang berlaku sekarang ini dirujuk oleh para mujahiddin HAMAS sebagai al-Furqan. Al-Furqan bermaksud pembeda – pembeda di antara al-Haq dan batil. Sebagaimana al-Quran juga disebut sebagai al-Furqan iaitu neraca untuk membezakan di antara kebenaran dan kepalsuan. Sy. Umar al-Khattab diberi julukan al-Farouq – Umar pembeda dan pemusnah kebatilan. Maka peperangan yang berlaku di bumi Palestin pada hari ini bukanlah peperangan sekadar merebut wilayah atau percaturan politik bahkan ia adalah peperangan di antara Islam dan kekufuran. Islam berada di satu pihak. Golongan yahudi, kafirun dan al-munafiqun berada di satu pihak yang lain. Umat Islam sering terkeliru dan bertanya kenapa dua fraksi politik Palestin khususnya HAMAS dan Fatah tidak boleh bersatu. Penyatuan adalah isu pokok tetapi ada isu yang lebih besar iaitu isu iman dan prinsip Islam. Jangan kita lupa untuk menegakkan Islam kita bukan sahaja berhadapan dengan musuh-musuh Islam di kalangan kafirun tetapi juga musuh dalam selimut yang mengaku beriman tetapi hatinya menyimpan dendam kesumat terhadap umat Islam. Mereka tidak langsung menyembunyikan pakatan dan persekongkolan mereka dengan musuh-musuh Islam. Inilah yang berlaku di Palestin pada hari ini. Sebahagian rakyat Palestin menjadi tali-tali barut yang siap mengemis kepada zionis Israel untuk menggadaikan perjuangan pembebasan Baitul Maqdis. Bagaimanakah mungkin dua golongan ini dapat disatukan. Maka kita hendaklah yakin perjuangan ini bukan di antara fraksi-fraksi politik yang tidak sehaluan tetapi ia adalah pertarungan di antara Islam dan musuh-musuhnya yang menjadi tentera-tentera dajjal yang bakal lahir di akhir zaman. Oleh itu kita jangan ragu-ragu dan jangan gusar dengan makar yang disusun oleh golongan munafiqun untuk terus menguatkan saf Islam di bumi Palestin.
Umat Islam terus membina kekuatan meski mereka berhadapan dengan sekatan yang paling melumpuhkan pernah disaksikan dunia. Persiapan yang paling penting bagi mereka bukan kewangan atau peralatan ketenteraan. Tetapi persiapan yang sedang mereka bina pada hari ini ialah persiapan iman. Setiap bulan mereka melahirkan para hufaz al-Quran dari kalangan kanak-kanak dan remaja Palestin yang jumlahnya mencecah ribuan orang. Allah juga mentakdirkan hari ini kadar kelahiran bayi di Gaza meningkat dengan ketara. Bahkan ketika berlaku serangan biadap Israel ke atas Gaza pada hujung tahun 2008 dan awal tahun 2009 yang mencatatkan 1,500 syahid, dalam tempoh yang sama lebih 3,000 kelahiran direkodkan dan yang peling menakjubkan sebahagian besar dari bayi yang dilahirkan adalah lelaki. Ibu-ibu mereka menamakan anak-anak mereka dengan nama ayah dan suami mereka yang syahid.
Mereka merancang dan Allah juga merancang. Siapakah yang lebih baik dari perancangan Allah.
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah.
Mari kita mendaftar diri dan menyertai peperangan al-Furqan ini. Kita tidak boleh lagi duduk menjadi penonton. Bahkan kita wajib bingkas menyahut seruan jihad dan menggalas tanggungjawab sebagai seorang lelaki sejati. Kita tidak boleh lagi mengulit mimpi dalam pelukan isteri dalam malam hening yang nyaman selesa penyaman udara. Kita kena bingkas bangun mendirikan solat pada malam hari memohon ampun ke atas dosa-dosa dan kealpaan kita. Memohon agar Allah memberikan kekuatan iman untuk membantu perjuangan umat islam di mana-mana di muka bumi ini yang kemuncaknya ialah peperangan al-Furqan di bumi al-Quds. Masa untuk menenggang waktu telah lama berakhir. Sekarang adalah masa untuk bertindak. Sekarang adalah masa untuk memperkasa diri dengan maklumat melalui ilmu dan kefahaman sebenar terhadap isu-isu umat Islam. Gantikan masa berjam-berjam membaca akhbar yang isinya tidak lain tetapi sarat dengan fitnah, pembohongan, melondehkan maruah manusia, memaparkan imej-imej cabul dengan mula membaca al-Quran. Susun kembali perbelanjaan untuk keluarga dan mulalah menitip untuk mengisi tabung jihad.
Text al-Quran (Surah as-Saff ayat 10 – 11)
Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan sesuatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya? 11 Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan agama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).
Rasulullah SAW bersabda
”Barangsiapa yang memberi bekal kepada para mujahidin, maka dia juga adalah mujahidin”
Mari kita didik ahli keluarga dan anak-anak kita dengan jiwa cintakan jihad. Ia adalah benteng untuk umat ini bahkan jihad adalah jaminan survival umat. Kerana itu ada amaran cukup keras dari Rasulullah SAW terhadap mereka yang tidak pernah pergi berjihad bahkan langsung tidak berniat untuk berbuat demikian.
”Barangsiapa yang matinya tidak pernah menanam hasrat untuk berjihad maka matinya dalam salah satu dari cabang-cabang munafiq’
Sidang Jumaat yang dirahmati Allah.
Berilah keutamaan kepada perjuangan rakyat Palestin yang mewakili kita dan meringankan beban kita. Mereka telah korbankan segala-gala untuk pertahan tanah suci kita semua. Marilah kita perkasakan diri kita dengan mula membina kefahaman. Alhamdulillah kita telah menerbitkan beberapa buah buku berkaitan isu Palestin bagi meluruskan salah faham terhadap isu ini. Buku-buku ini ada kita bawa dan boleh didapatkan selepas solat Jumaat nanti. Kita juga menyediakan tabung jihad Palestin. Hulurkan infaq kerana ia adalah kewajipan bukan pilihan. Prof Dr Yusuf Qardhawi mengingatkan umat Islam seluruh dunia behawa menyokong perjuangan pembebasan al-Quds dengan wang ringgit adalah kewajipan yang ditaklifkan ke atas muslim.
Inilah di antara beberapa perkara yang boleh kita kaitkan di dalam
keghairahan umat Islam menyambut Maulud pada hari ini.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الأيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Prof Madya Dr Hj Hafidzi Mohd Noor
Pengarah
PACE
(Palestine Centre of Excellence)
Tuesday, February 23, 2010
Cadangan Teks Khutbah Sempena Maulid Nabi SAW dan kaitannya dengan pembebasan bumi al-Quds
Saturday, February 13, 2010
Menyampaikan Kuliah Bicara Ad-Deen di Mesjid Negeri Shah Alam - 13 Feb 2010 (Sumbangan al-Marhum Buya HAMKA kepada perjuangan umat Islam di Nusantara)
Assalamualaikum,
Alhamdulillah, setelah sekian lama, saya kembali bersama masyarakat berkongsi sedikit ilmu dan program kuliah yang pertama setalah beberapa bulan bercuti dari operation transplant ialah kuliah Bicara Ad-deen di Masjid Negeri Shah Alam. Kuliah yang berlangsung pada pagi sabtu 13 Februari 2010 ini bertajuk 'Sumbangan Buya HAMKA kepada perjuangan umat Islam di Nusantara.'
Hadirin seperti biasa adalah para jamaah subuh masjid negeri dan sebahagian besar dari mereka adalah 'regulars'. Amat bersyukur kerana dapat bertemu kembali dengan Ust Firdaus yang mempengerusikan kuliah Bicara Ad-Deen dan para hadirin setia (spt Hj Hussein, Dato Ahmad dan Hj Tobi). Kuliah pagi tadi turut dihadiri oleh YB Yaakub Sapari, EXCO Kerajaan Negeri Selangor, yang juga merupakan sahabat lama saya.
Dalam tempoh satu jam tidak banyak yang boleh saya sampaikan, bahkan saya berlaku tidak adil jika hendak bercakap tentang sumbangan seorang ulama besar Nusantara yang begitu banyak sumbangan dan pengorbanannya terutama kepada umat Islam di belahan Nusantara ini. Untuk menampung kekangan ini maka saya mempelawa hadirin membeli dan membaca buku saya yang terbaru 'Jejak Risalah di Nusantara Jilid VI : Gerakan Islam - Penggerak Kemerdekaan Indonesia' yang saya bawa beberapa naskhah untuk jualan.
Ini adalah beberapa noktah yang sempat saya kongsikan:
1. latarbelakang HAMKA sebagai seorang yang tidak punya pendidikan formal tetapi sumbangannya terhadap ilmu pengetahun diiktiraf oleh Dunia Islam dan dianugerahkan ijazah Doktor (Honoris Causa) dari Universiti al-Azhar.
2. Zaman remajanya yang penuh pancaroba - HAMKA menyertai golongan yang disebut sebagai 'parewa' (kelompok yang sering dikaitkan dengan gejala sosial seperti hari ini - melepak dan merempit) sehingga orang kampung menganggap beliau sudah rosak meskipun anak seorang ulama. Namun ada satu tabiat HAMKA iaitu beliau tidak pernah meninggalkan solat dari usia kanak-kanaknya. Pengalaman yang dilalui oleh HAMKA pada zaman kanak-kanaknya mengandung pengajaran cukup besar dalam konteks pendidikan anak-anak remaja yang sangat mencabar pada zaman ini.
3. Lingkungan alam Danau Maninjau di mana beliau dilahir dan dibesarkan mempunyai kesan yang besar kepada pertumbuhan jiwa dan peribadi HAMKA. Bahkan Sumatera Barat telah melahirkan sebegitu ramai pemikir, sasterawan, pemimpin dan pejuang kemerdekaan Indonesia. Ini termasuklah Hj Agus Salim (The grand old man of Indonesia), Hj Abdul Muis (pemimpin SI), Mohd Hatta (pejuang kemerdekaan Indonesia, namanya sering dikaitkan bersama Bung Karno), Pak Natsir (ulama terkenal dan pemimpin Masyumi). Bahkan tokoh komunis terkenal Tan Malaka juga adalah orang Sumatera Barat. Pengajarannya lingkungan alam dan masyarakat mempunyai kesan dalam pembentukan bakat dan peribadi seseorang.
4. HAMKA adalah seorang penulis yang prolifik. Karya-karya Sasteranya seperti 'Tenggelamnya kapal Van Der Wjick'. 'Di Bawah Lindungan Kaabah', 'Merantau ke Deli', 'Keadilan Ilahi', 'Tuan Direktor', 'Di lembah Kehidupan' membawa tema-tema kehidupan seperti Cinta remaja, hubungan suami isteri tetapi membawa message-message perjuangan dan isu-isu besar seperti perjuangan menentang penjajahan, mengkritik aturan adat yang membelenggu pemikiran, menghadapi zaman revolusi dan sebagainya'. Ini amat berbeza dengan novel-novel cinta dewasa ini yang begitu popular di kalangan anak-anak remaja (khususnya perempuan) yang menghidangkan dan semata-mata mengagung-agungkan kesah cinta semata-mata tanpa ada matlamat dan ide besar yang lebih murni untuk diketengahkan.
5. Namun karya teragung al-Marhum Buya HAMKA ialah tafsir al-Azhar. Beliau mula menulis tafsir al-Azhar pada tahun 1958. Dari tahun 1962 hingga 64 beliau hanya sempat menyiapkan satu setengah juzu' sahaja. Beliau amat khuatir dalam usia yang semakin lanjut dan kesibukan mengajar di beberapa universitas di serata Indonesia dan memberi kuliah tanpa henti, apakah mungkin tafsir al-Azhar ini sempat disempurnakan. Namun berlakulah takdir Allah, pada 12 Ramadhan tahun 1964 beliau ditangkap oleh Sukarno. Beliau dituduh di bawah akta ISA (anti subversive act). Salah satu dari tuduhan tersebut ialah Buya HAMKA menyokong Tunku Abdul Rahman dalam isu konfrantasi Indonesia-Malaysia. Kesemua tuduhan ini tidak dibicarakan. Selama hampir 3 tahun Buya HAMKA mendekam dalam penjara. Dalam tempoh inilah beliau menyiapkan tafsir al-Azharnya 30 juzu' Sewaktu menziarahi jenazah Sukarno ini yang beliau ucapkan. Beliau amat yakin bahawa Allah maha pengampun akan dosa-dosa hambanya meski dosanya menimbun sehingga ke lowong langit. Adapun dosa engkau kepada ku, penfitnah aku, memisahkan aku dari keluarga ku, menyeksa aku, saksikanlah bahawa engkau telah aku maafkan'. Pengajarannya di sini amat jelas, Buya HAMKA tidak menghitung soal peribadi, tetapi satu message yang jelas dari beliau ialah jangan sekali-kali kita menganiaya seseorang dan pertahankanlah prinsip keadilan di dalam Islam. Haram hukumnya menahan seseorang tanpa bicara. Malangnya sehingga hari ini undang-undang semacam ISA di Indonesia itu masih wujud di beberapa negara Islam termasuklah di Malaysia (ISA) yang memberi kuasa kepada Menteri dalam negeri untuk menahan seseorang tanpa diberi hak untuk membela diri, diwakili oleh peguam dan dibicarakan.
5. HAMKA juga adalah seorang ahli sejarah. Uniknya Buya HAMKA berbanding ahli-ahli sejarah akademik di menara gading, di samping seorang yang ahli dalam sejarah, Buya HAMKA juga adalah seorang pelaku sejarah. Jika seorang akademia mengkaji sejarah dalam bilik-bilik penelitian dan terpisah dari peristiwa sejarah itu sendiri, HAMKA turut mewarnakan perjalanan sejarah umat Islam dengan mengambil peranan di barisan hadapan setiap kali umat Islam Indonesia berhadapan dengan peristiwa-peristiwa besar yang mencorakkan hala tuju bangsa Indonesia dan umat Islam umumnya.
6. HAMKA pernah dilantik sebagai Ketua Majlis Ulama Indonesia pada zaman Presiden Suharto tetapi melepaskan jawatannya pada tahun 1981 kerana menolak arahan 'Natal bersama' (umat Islam diminta untuk bersama umat Kristian merayakan hari Krismas). HAMKA telah mengeluarkan fatwa yang diedarkan kepada seluruh media cetak tentang hukum haramnya merayakan hari Krismas. Tindakan beliau tidak disenangi oleh Menteri agama. HAMKA lalu bersetuju untuk menarik surat yang beliau edarkan kepada akhbar tentang fatwa tersebut tetapi dengan tegas mengatakan fatwa itu tetap dipertahankan. Setelah itu beliau melepaskan jawatannya sebagai Ketua Majlis Ulama Indonesia (MUI).
Hari ini kita di Malaysia juga sedang berhadapan dengan suasana yang sama, bahkan kini kita menghadapi beberapa cabaran dari umat Kristian seperti gesaan supaya penggunaan nama Allah dibenarkan dalam penerbitan-penerbitan gereja. Di samping menguji sensitiviti umat Islam, isu ini adalah natijah dari sikap pemimpin-pemimpin yang menggadaikan prinsip Islam melalui amalan-amalan toleransi agama yang ditolak oleh syariat. Islam adalah agama yang tasammuh terhadap agama lain. Tasammuh bermaksud berlapang dada terhadap penganut agama lain dengan mengizinkan mereka melaksanakan tuntutan agama mereka tanpa sebarang gangguan dan sekatan. Namun apabila kita bersikap toleran terhadap mereka dalam soal-soal berkaitan akidah dan prinsip, maka ia memberikan satu message yang salah kepada mereka iaitu 'umat Islam sendiri tidak tegas dalam mempertahankan kesucian agama mereka'. Ini memberi ruang kepada mereka untuk mengemukakan tuntutan-tuntutan seperti yang diperjuangkan oleh IFC (Interfaith Commission). Di antara tuntutan mereka ialah 'ibu-bapa tidak berhak menentukan agama anak-anak mereka. Apabila anak-anak tersebut sudah mencapai usia 18 tahun mereka berhak menentukan agama mereka sendiri..Menterjemahkan Bible dalam bahasa Malaysia juga adalah sebahagian dari tuntutan IFC. Maka kalimah Allah adalah satu lagi tuntutan lanjutan yang terbit dari agenda IFC tersebut.
7. HAMKA juga amat tegas mempertahankan hak wanita. Beliau menolak pandangan yang mengatakan bahawa masalah masyarakat seperti gejala keruntuhan akhlak berpunca dari wanita. Beliau mengatakan pandangan ini terbit dari sisa-sisa doktrin 'the original sin' yang diimani oleh Kristian iaitu Hawalah yang menyebabkan Adam melanggar perentah Allah SWT dengan memakan buah terlarang. HAMKA tegas mengatakan kedua-duanya sama bertanggungjawab setelah diperdaya oleh syaitan dan bukan Hawa yang memperdaya Adam. Beliau juga menekankan tentang betapa perlunya institusi poligami dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab. Gesaan beliaulah yang telah menatijahkan beberapa garis panduan di dalam undang-undang berkaitan amalan poligami di Indonesia. Di antaranya suami mesti dipastikan mempunyai kemampuan yang munasabah untuk menanggung lebih dari seorang isteri, bersesuaian dengan kedudukan isteri-isterinya. Suami juga mesti mempunyai alasan yang diperakui sebelum mendapat kebenaran mengamalkan poligami. HAMKA sendiri merasa peritnya hidup dalam institusi poligami dan budaya kahwin-cerai di kalangan masyarakat Minangkabau yang dideritainya semasa zaman kanak-kanaknya. HAMKA juga hanya berkahwin lain setelah isteri beliau Siti Raham meninggal dunia, inipun atas desakan anak-anak.
8. HAMKA mempunyai pendekatan yang halus di dalam dakwahnya. Ini boleh dihayati dari tulisan-tulisan, kuliah dan khutbah yang disampaikan. Jika seseorang membaca buku-buku yang membicarakan persoalan tasauf dan akhlak yang ditulis oleh beliau maka ayat-ayat yang dinukil sarat dengan hikmah. Begitu juga kita akan dapati hikmah ini terkandung di dalam penulisan buku-buku roman (novel) beliau. Ungkapan berikut adalah satu contoh 'Jangan ditangisi barang yang telah hilang, tetapi syukurilah apa yang masih ada. Kelak kalau yang masih ada itu hilang, ditangisi pula...'
Demikian sekelumit dari sumbangan HAMKA yang dapat saya bentangkan dalam slot Bicara Ad-Deen kali ini. Semuga peribadi hebat ini memberi suntikan kepada kita di dalam mencorakkan perjalanan hidup kita dan menggariskan hala tuju perjuangan kita menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini.
Dr Hafidzi MN
Wednesday, February 10, 2010
Israel adalah negara penyangak (rogue state) yang sebenarnya
Assalamualaikum
Sejak enam puluh tahun dulu, Israel sering mendapat sokongan dari negara-negara Barat yang kononnya mendukong prinsip-pronsip demokrasi dan hak asasi manusia. Bahkan jenayah yang terang-terangan dilakukan oleh regim Israel terhadap rakyat Palestin khususnya sentiasa dilindungi oleh kuasa-kuasa besar terutamanya Amerika Syarikat. Sebaliknya Israel pula yang digambarkan sebagai mangsa dalam percaturan politik timur tengah. Media barat memainkan peranan utama di dalam membentuk pandangan umum yang palsu terhadap hakikat Israel yang sebenar. Melalui media elektronik, cetak dan kini media internet, Israel digambarkan sebagai mangsa yang sentiasa terdedah kepada ancaman pengganas dan negara-negara Arab yang siap untuk menghapuskan entiti yahudi zionis itu dari peta dunia. Persoalannya benarkah Israel seperti yang digambarkan itu?
Untuk membuat penilaian objektif, sejarah kewujudan Israel itu sendiri perlu ditelusuri. Deklarasi Balfour yang diluluskan dalam Parlimen British pada tahun 1917 adalah babak awal kepada terciptanya entiti ekslusif Yahudi di atas bumi Palestin. Hasrat gerakan Zionis antarabangsa yang diterajui oleh tokoh Yahudi sekular yang terkenal iaitu Theodor Hertzal menjadi kenyataan selepas Perang Dunia Kedua yang menyaksikan ratusan ribu bangsa Yahudi membanjiri negara Palestin dengan restu dan sokongan Amerika Syarikat. Pergeseran dengan penduduk Arab tidak dapat dibendung lagi sehinggalah PBB yang baru sahaja ditubuhkan pada tahun 1945 meluluskan Resolusi 181 yang membahagi negara Palestin kepada wilayah Arab (penduduk yang asal) dan wilayah Yahudi (pendatang dari Eropah) kepada nisbah 45%:55%. British yang mentadbir Palestin sejak tahun 1917 keluar dari Palestin pada 14 April 1948 dan pada keesokkannya Israel diistiharkan oleh Perdana Menteri yang pertama David Ben Gurion. Ini mencetuskan peperangan dengan penduduk Arab yang berakhir dengan kemenangan Israel. Israel menawan lebih banyak lagi kawasan dari apa yang diperuntukkan oleh Resolusi 181 iaitu sebanyak 77% wilayah. Sebuah persetujuan yang ditaja oleh Amerika Syarikat iaitu Rhodes Armistice (Perjanjian Damai Rhodes) pada tahun 1949 meluluskan tambahan wilayah yang dikuasai oleh Israel. Tindakan ini jelas menyalahi Resolusi 181 di mana PBB hanya memperuntukkan 55% sahaja dari negara Palestin kepada pandatang Yahudi.
Perang 1948 juga mencetuskan krisis pelarian paling besar dalam sejarah. Sekitar 800,000 rakyat Palestin diusir keluar oleh pengganas-pengganas Yahudi setelah mereka ditakut-takuti dengan tragedi pembunuhan beramai-ramai penduduk Arab di banyak tempat seperti di Deir yassin. Untuk menyelesaikan krisis pelarian Palestin, PBB telah bersidang dan meluluskan Resolusi 194 (III) yang memberi keizinan kepada pelarian Palestin kembali ke rumah-rumah mereka. Kini setelah 61 tahun resolusi ini diluluskan Israel masih tidak membenarkan pelarian tersebut pulang. Kini bilangan pelarian Palestin di khemah-khemah pelarian di Jordan, Syria dan Lebanon telah mencecah lebih dari lima juta orang.
Pada tahun 1967, Israel melancarkan serangan mengejut secara serentak ke atas Genting Gaza, baitul Maqdis Timur, Tebing Barat, Tanah Tinggi Golan (Syria) dan Semenanjung Sinai (Mesir). Dalam tempoh enam hari Israel menguasai 23% lagi dari wilayah Palestin yang tinggal. Sejak dari 6 Jun 1967 sehingga kini Israel terus menduduki baitul Maqdis timur di mana terletaknya Masjid-ul-Aqsa, seluruh Tebing Barat dan Semenanjung Gaza. Israel hanya berundur dari Gaza pada tahun 2005 dan kemudian kembali mengepung Gaza sejak tahun 2007 sehingga hari ini. Sebaik sahaja Israel menduduki wilayah-wilayah tersebut pada tahun 1967, PBB telah bersidang dan memutuskan Resolusi 242 yang mengistiharkan pendudukan tersebut tidak sah dan Israel wajib berundur ke garisan Hijau seperti yang dipersetujui dalam perjanjian Rhodes pada tahun 1949. Sehingga hari ini Israel masih berdegil. Ini bermakna apabila Hamas menawarkan kepada Israel untuk berundur dari tebing Barat dan baitul Maqdis timur serta menghentikan kepungan ke atas Gaza, ia adalah satu penegasan kepada Resolusi 242, tidak kurang dan tidak lebih dari itu. Jika Israel bersedia untuk berbuat demikian Hamas dan rakyat Palestin bersetuju untuk menimbangkan gencatan senjata jangka panjang yang akan membawa keamanan berpanjangan sehingga penyelesaian ke atas status muktamad negara Palestin ditemukan.
Bagaimana pula dengan kedudukan Baitul Maqdis itu sendiri? Israel telah mengistihar Baitul Maqdis sebagai ibu negara abadi Israel pada 30 Julai 1967. Pengisytiharan Israel ini diperakui oleh pentadbiran Bush apabila Presiden Bush menandatangani The State Department authorization Act (HRH 1646) pada 30 September 2002, sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Presiden-Presiden sebelum beliau. Bertentangan dengan resolusi antarabangsa dan persetujuan dengan Palestin, pentadbiran Bush tunduk kepada tekanan Kongres untuk menerima dakwaan Israel ke atas Baitul Maqdis sebagai ibu negara yang satu dan abadi (bagi Israel). Natijah dari akta tersebut, arahan dikeluarkan agar semua dokumen rasmi Amerika Syarikat mesti merujuk Baitul Maqdis sebagai ibu negara Israel. Pengisytiharan ini langsung tidak mengendahkan Resolusi 237 PBB yang menolak pendudukan Baitul Maqdis dan pengisytiharan Israel sebagai ibu negaranya; dan juga Resolusi 405 yang diterima pada tahun 1988 yang secara jelas memperakui Baitul Maqdis sebagai wilayah Palestin yang diduduki.
Bagaimana pula dengan Masjid al-Aqsa yang menjadi rebutan di antara umat Islam dan Israel yang menanam cita-cita untuk merobohkannya dan menggantikan dengan sinagog mereka yang diberi nama 'Haikal Sulaiman'? Dalam hal ini Israel telah meletakkan tuntutan ke atas ’Tembok Tangisan’ (Wailing Wall) iaitu sebahagian daripada tembok sebelah barat Haram Al-Sharif. Israel sebenarnya tidak mempunyai sebarang hak ke atas apa yang mereka namakan sebagai ’Tembok Tangisan’ kerana ia adalah sebahagian daripada ’Tembok Al-Buraq’ (tempat Nabi Muhammad s.a.w. mengikat tunggangannya dalam peristiwa Isra’ dan Mikraj). Apabila berlaku rusuhan Tembok Buraq (The wailing wall’s riot) pada tahun 1929, Suruhanjaya yang dibentuk oleh Liga Negara-Negara (League of Nations), badan dunia yang mendahului PBB telah membuat penyiasatan ke atas kedudukan tembok tersebut pada tahun 1937 dan mengesahkan ia sebagai warisan yang dimiliki umat Islam. Israel juga menuntut kedaulatan ke atas ’kawasan Yahudi’ yang terletak di sebelah barat Haram Al-Sharif. Kawasan ini pada asalnya merupakan kawasan Arab, dan penempatan Yahudi dibina di atas tanah wakaf umat Islam. Tidak ada sebidang tanahpun yang menjadi milik Israel atau Yahudi
Bagaimana pula sikap Israel terhadap perjanjian yang dimeterainya bersama Kerajaan Palestin. Perjanjian damai yang pertama ialah Perjanjian Oslo yang ditanda tangani pada tahun 1993. Perjanjian ini di antara lain membawa implikasi bahawa Israel akan menghentikan pembinaan penempatan Yahudi di baitul Maqdis timur dan Tebing Barat. Sikap Israel sendiri terhadap komitmennya memberikan gambaran sebenar apabila ia terus giat membina penempatan-penempatan tambahan Yahudi selepas Oslo. Kes pembinaan perumahan Yahudi di Jebel Abu Gneim (Yahudi merujuknya sebagai Har Homa) di Baitul Maqdis dan di tempat-tempat lain adalah isyarat jelas bahawa IsraelIsrael dan setakat mana kejujuran Israel dalam hal ini. mengolok-olokkan Perjanjian Oslo ciptaan mereka sendiri. Tujuh tahun pasca Oslo bilangan pendatang Yahudi di Tebing barat meningkat dari sekitar 100,000 orang kepada sekali ganda dari bilangan tersebut! Oslo juga mensasarkan dalam tempoh lima tahun selepas Oslo (1998), status muktamad negara Palestin akan diputuskan berdasarkan kepada Resolusi 242 dan 338 iaitu Israel akan berundur sepenuhnya dari wilayah yang diduduki pada tahun 1967. Kini (2010) iaitu 17 tahun pasca Oslo, negara Palestin merdeka yang dijanjikan tetap menjadi fatamorgana yang memperdayakan.
Bahkan pada tahun 1999 lagi rejim zionis telah membuat penegasan berikut yang amat jelas bertentangan dengan isi kandungan perjanjian Oslo iaitu
i) Israel sama sekali tidak akan berundur daripada sempadan sebelum 6 Jun 1967 (tarikh bermulanya Perang Enam Hari, 1967);
ii) Baitul Maqdis kekal sebagai bandaraya yang disatukan di bawah kedaulatan Israel sebagai ibu negara Israel;
iii) Penempatan Yahudi (di wilayah yang diduduki) kekal di bawah kedaulatan Israel.
Ini adalah senada dengan pendirian parti-parti politik israel seperti Likud yang samasekali tidak akan menyerahkan Tebing Barat kepada Palestin. manifesto Parti Likud menjelaskan pendirian mereka:
"Hak bangsa Yahudi ke atas negara Israel adalah abadi dan adalah bahagian yang tidak boleh dipisahkan daripada hak mereka untuk mendapat perlindungan dan keamanan. Judea dan Samaria (Tebing Barat) dengan itu tidak akan diserahkan kepada kuasa luar; di antara laut dan Jordan, cuma ada kedaulatan Yahudi sahaja. Sebarang perancangan yang melibatkan penyerahan sebahagian daripada bahagian barat dari Israel Raya mencabuli hak kami ke atasnya, dan akan membawa kepada penubuhan negara Palestin, membahayakan kedudukan negara Israel dan menghilangkan semua harapan ke arah keamanan."
Langkah Israel membina tembok Apartheid yang memisahkan penempatan-penempatan Yahudi di Baitul Maqdis Timur dan di sepanjang Tebing Barat yang bersempadan dengan Israel (sempadan wilayah yang diduduki pada tahun 1949) menghilangkan sebarang keraguan bahawa Israel akan terus menduduki Baitul Maqdis. Meskipun Mahkamah Keadilan Antarabangsa (International Court of Justice (IJC)) memutuskan bahawa tembok pemisah yang dibina oleh Israel sebagai melanggar hak-hak rakyat Palestin dan dengan itu perlu dirobohkan, Israel sebagaimana selalu dijangka menolak keputusan tersebut sebagai tidak relevan. Israel cuba berdolak-dalih dengan mendakwa tembok yang dibina sebenarnya adalah ‘pagar’ (fence) sementara dan bukannya ‘tembok’ (wall). Namun, hakikatnya tembok itu membawa implikasi pendudukan kekal Israel ke atas 43% dari wilayah Tebing Barat dan meletakkan baki 57% lagi dalam daerah-daerah yang terpisah-pisah. Untuk meyakinkan dunia tentang sikap perikemanusiaan dan belas kasihan, Israel menyediakan 41 pintu-pintu pertanian untuk rakyat Palestin mengakses ladang-ladang mereka. Hakikatnya tembok itu bukan sahaja memisahkan di antara keluarga rakyat Palestin, malah menyebabkan mereka kehilangan tanah pertanian mereka yang tidak lagi boleh diusahakan. Tembok itu memberi laluan kepada Israel untuk mengambil alih lebih banyak kawasan Arab yang dikepungnya.
Keputusan Perhimpunan Agung PBB untuk meluluskan Resolusi A/ES-10/L.18/Rev.1 pada Julai 2004 menyediakan landasan untuk mengambil tindakan ke atas Israel, berdasarkan kepada keputusan ICJ seperti berikut
"Semua negara adalah tertakluk di bawah tanggungjawab untuk tidak mengiktiraf situasi tidak sah natijah daripada pembinaan ‘tembok’ (pemisah Israel) dan tidak memberi sebarang sumbangan kewangan dan bantuan untuk mengekalkan keadaan tersebut akibat daripada pembinaan tembok sedemikian; Semua negara anggota kepada Konvensyen Geneva ke Empat Berkaitan Perlindungan kepada Orang Awam pada Waktu Peperangan bertarikh 12 Ogos 1949 tambah lagi mempunyai tanggungjawab, sementara mengakui Peraturan PBB dan undang-undang antarabangsa, untuk memastikan Israel tunduk kepada undang-undang kemanusiaan sejagat seperti yang diperuntukkan oleh Konvensyen tersebut."
Kini Israel mengenakan sekatan ekonomi menyeluruh dan mengepung Gaza dengan menutup semua laluan udara, laut dan jalan darat sejak dari tahun 2007. Kepungan ini telah menjerumuskan Gaza ke dalam krisis makanan, ubat-ubatan dan lain-lain bahan keperluan asas yang amat parah. Amerika Syarikat yang kononnya mempertahankan hak asasi manusia berdasarkan Deklarasi hak Asasi Manusia sejagat (Universal Human Rights Declaration 1948) hanya melihat sahaja tindakan biadap Israel mengenakan sekatan ekonomi ke atas gaza, bahkan melakukan serangan paling ganas ke atas gaza pada penghujung tahun 2008 dan awal tahun 2009. Serangan ganas ini telah menyebabkan 1,500 penduduk Gaza terbunuh (separuh dari mereka adalah wanita dan kanak-kanak). Tindakan mengepung Gaza sendiri adalah menyalahi Resolusi Majlis Keselamatan PBB 1860 di mana 'saluran barangan keperluan dan agihannya di seluruh Gaza mestilah berlaku tanpa sebarang sekatan, dan ini termasuk makanan, bahan api dan keperluan perubatan.
Inilah sebahagian dari pelanggaran-pelanggaran undang-undang dan peraturan antarabangsa yang dilakukan dengan sewenang-wenangnya oleh Israel. Jelaslah bahawa Israel lah yang sebenarnya menjadi punca kepada konflik di Palestin dan dunia harus sedar bahawa rakyat Palestin hanya mempertahankan hak mereka yang diakui oleh badan dunia PBB. Kini adalah menjadi tanggungjawab masyarakat antarabangsa untuk membela rakyat Palestin di dalam perjuangan mereka yang sah dari sudut undang-undang dan peraturan antarabangsa.
Prof madya Dr Hafidzi Mohd Noor
Pengarah
PACE (Pusat Kecemerlangan Palestin)
Sejak enam puluh tahun dulu, Israel sering mendapat sokongan dari negara-negara Barat yang kononnya mendukong prinsip-pronsip demokrasi dan hak asasi manusia. Bahkan jenayah yang terang-terangan dilakukan oleh regim Israel terhadap rakyat Palestin khususnya sentiasa dilindungi oleh kuasa-kuasa besar terutamanya Amerika Syarikat. Sebaliknya Israel pula yang digambarkan sebagai mangsa dalam percaturan politik timur tengah. Media barat memainkan peranan utama di dalam membentuk pandangan umum yang palsu terhadap hakikat Israel yang sebenar. Melalui media elektronik, cetak dan kini media internet, Israel digambarkan sebagai mangsa yang sentiasa terdedah kepada ancaman pengganas dan negara-negara Arab yang siap untuk menghapuskan entiti yahudi zionis itu dari peta dunia. Persoalannya benarkah Israel seperti yang digambarkan itu?
Untuk membuat penilaian objektif, sejarah kewujudan Israel itu sendiri perlu ditelusuri. Deklarasi Balfour yang diluluskan dalam Parlimen British pada tahun 1917 adalah babak awal kepada terciptanya entiti ekslusif Yahudi di atas bumi Palestin. Hasrat gerakan Zionis antarabangsa yang diterajui oleh tokoh Yahudi sekular yang terkenal iaitu Theodor Hertzal menjadi kenyataan selepas Perang Dunia Kedua yang menyaksikan ratusan ribu bangsa Yahudi membanjiri negara Palestin dengan restu dan sokongan Amerika Syarikat. Pergeseran dengan penduduk Arab tidak dapat dibendung lagi sehinggalah PBB yang baru sahaja ditubuhkan pada tahun 1945 meluluskan Resolusi 181 yang membahagi negara Palestin kepada wilayah Arab (penduduk yang asal) dan wilayah Yahudi (pendatang dari Eropah) kepada nisbah 45%:55%. British yang mentadbir Palestin sejak tahun 1917 keluar dari Palestin pada 14 April 1948 dan pada keesokkannya Israel diistiharkan oleh Perdana Menteri yang pertama David Ben Gurion. Ini mencetuskan peperangan dengan penduduk Arab yang berakhir dengan kemenangan Israel. Israel menawan lebih banyak lagi kawasan dari apa yang diperuntukkan oleh Resolusi 181 iaitu sebanyak 77% wilayah. Sebuah persetujuan yang ditaja oleh Amerika Syarikat iaitu Rhodes Armistice (Perjanjian Damai Rhodes) pada tahun 1949 meluluskan tambahan wilayah yang dikuasai oleh Israel. Tindakan ini jelas menyalahi Resolusi 181 di mana PBB hanya memperuntukkan 55% sahaja dari negara Palestin kepada pandatang Yahudi.
Perang 1948 juga mencetuskan krisis pelarian paling besar dalam sejarah. Sekitar 800,000 rakyat Palestin diusir keluar oleh pengganas-pengganas Yahudi setelah mereka ditakut-takuti dengan tragedi pembunuhan beramai-ramai penduduk Arab di banyak tempat seperti di Deir yassin. Untuk menyelesaikan krisis pelarian Palestin, PBB telah bersidang dan meluluskan Resolusi 194 (III) yang memberi keizinan kepada pelarian Palestin kembali ke rumah-rumah mereka. Kini setelah 61 tahun resolusi ini diluluskan Israel masih tidak membenarkan pelarian tersebut pulang. Kini bilangan pelarian Palestin di khemah-khemah pelarian di Jordan, Syria dan Lebanon telah mencecah lebih dari lima juta orang.
Pada tahun 1967, Israel melancarkan serangan mengejut secara serentak ke atas Genting Gaza, baitul Maqdis Timur, Tebing Barat, Tanah Tinggi Golan (Syria) dan Semenanjung Sinai (Mesir). Dalam tempoh enam hari Israel menguasai 23% lagi dari wilayah Palestin yang tinggal. Sejak dari 6 Jun 1967 sehingga kini Israel terus menduduki baitul Maqdis timur di mana terletaknya Masjid-ul-Aqsa, seluruh Tebing Barat dan Semenanjung Gaza. Israel hanya berundur dari Gaza pada tahun 2005 dan kemudian kembali mengepung Gaza sejak tahun 2007 sehingga hari ini. Sebaik sahaja Israel menduduki wilayah-wilayah tersebut pada tahun 1967, PBB telah bersidang dan memutuskan Resolusi 242 yang mengistiharkan pendudukan tersebut tidak sah dan Israel wajib berundur ke garisan Hijau seperti yang dipersetujui dalam perjanjian Rhodes pada tahun 1949. Sehingga hari ini Israel masih berdegil. Ini bermakna apabila Hamas menawarkan kepada Israel untuk berundur dari tebing Barat dan baitul Maqdis timur serta menghentikan kepungan ke atas Gaza, ia adalah satu penegasan kepada Resolusi 242, tidak kurang dan tidak lebih dari itu. Jika Israel bersedia untuk berbuat demikian Hamas dan rakyat Palestin bersetuju untuk menimbangkan gencatan senjata jangka panjang yang akan membawa keamanan berpanjangan sehingga penyelesaian ke atas status muktamad negara Palestin ditemukan.
Bagaimana pula dengan kedudukan Baitul Maqdis itu sendiri? Israel telah mengistihar Baitul Maqdis sebagai ibu negara abadi Israel pada 30 Julai 1967. Pengisytiharan Israel ini diperakui oleh pentadbiran Bush apabila Presiden Bush menandatangani The State Department authorization Act (HRH 1646) pada 30 September 2002, sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Presiden-Presiden sebelum beliau. Bertentangan dengan resolusi antarabangsa dan persetujuan dengan Palestin, pentadbiran Bush tunduk kepada tekanan Kongres untuk menerima dakwaan Israel ke atas Baitul Maqdis sebagai ibu negara yang satu dan abadi (bagi Israel). Natijah dari akta tersebut, arahan dikeluarkan agar semua dokumen rasmi Amerika Syarikat mesti merujuk Baitul Maqdis sebagai ibu negara Israel. Pengisytiharan ini langsung tidak mengendahkan Resolusi 237 PBB yang menolak pendudukan Baitul Maqdis dan pengisytiharan Israel sebagai ibu negaranya; dan juga Resolusi 405 yang diterima pada tahun 1988 yang secara jelas memperakui Baitul Maqdis sebagai wilayah Palestin yang diduduki.
Bagaimana pula dengan Masjid al-Aqsa yang menjadi rebutan di antara umat Islam dan Israel yang menanam cita-cita untuk merobohkannya dan menggantikan dengan sinagog mereka yang diberi nama 'Haikal Sulaiman'? Dalam hal ini Israel telah meletakkan tuntutan ke atas ’Tembok Tangisan’ (Wailing Wall) iaitu sebahagian daripada tembok sebelah barat Haram Al-Sharif. Israel sebenarnya tidak mempunyai sebarang hak ke atas apa yang mereka namakan sebagai ’Tembok Tangisan’ kerana ia adalah sebahagian daripada ’Tembok Al-Buraq’ (tempat Nabi Muhammad s.a.w. mengikat tunggangannya dalam peristiwa Isra’ dan Mikraj). Apabila berlaku rusuhan Tembok Buraq (The wailing wall’s riot) pada tahun 1929, Suruhanjaya yang dibentuk oleh Liga Negara-Negara (League of Nations), badan dunia yang mendahului PBB telah membuat penyiasatan ke atas kedudukan tembok tersebut pada tahun 1937 dan mengesahkan ia sebagai warisan yang dimiliki umat Islam. Israel juga menuntut kedaulatan ke atas ’kawasan Yahudi’ yang terletak di sebelah barat Haram Al-Sharif. Kawasan ini pada asalnya merupakan kawasan Arab, dan penempatan Yahudi dibina di atas tanah wakaf umat Islam. Tidak ada sebidang tanahpun yang menjadi milik Israel atau Yahudi
Bagaimana pula sikap Israel terhadap perjanjian yang dimeterainya bersama Kerajaan Palestin. Perjanjian damai yang pertama ialah Perjanjian Oslo yang ditanda tangani pada tahun 1993. Perjanjian ini di antara lain membawa implikasi bahawa Israel akan menghentikan pembinaan penempatan Yahudi di baitul Maqdis timur dan Tebing Barat. Sikap Israel sendiri terhadap komitmennya memberikan gambaran sebenar apabila ia terus giat membina penempatan-penempatan tambahan Yahudi selepas Oslo. Kes pembinaan perumahan Yahudi di Jebel Abu Gneim (Yahudi merujuknya sebagai Har Homa) di Baitul Maqdis dan di tempat-tempat lain adalah isyarat jelas bahawa IsraelIsrael dan setakat mana kejujuran Israel dalam hal ini. mengolok-olokkan Perjanjian Oslo ciptaan mereka sendiri. Tujuh tahun pasca Oslo bilangan pendatang Yahudi di Tebing barat meningkat dari sekitar 100,000 orang kepada sekali ganda dari bilangan tersebut! Oslo juga mensasarkan dalam tempoh lima tahun selepas Oslo (1998), status muktamad negara Palestin akan diputuskan berdasarkan kepada Resolusi 242 dan 338 iaitu Israel akan berundur sepenuhnya dari wilayah yang diduduki pada tahun 1967. Kini (2010) iaitu 17 tahun pasca Oslo, negara Palestin merdeka yang dijanjikan tetap menjadi fatamorgana yang memperdayakan.
Bahkan pada tahun 1999 lagi rejim zionis telah membuat penegasan berikut yang amat jelas bertentangan dengan isi kandungan perjanjian Oslo iaitu
i) Israel sama sekali tidak akan berundur daripada sempadan sebelum 6 Jun 1967 (tarikh bermulanya Perang Enam Hari, 1967);
ii) Baitul Maqdis kekal sebagai bandaraya yang disatukan di bawah kedaulatan Israel sebagai ibu negara Israel;
iii) Penempatan Yahudi (di wilayah yang diduduki) kekal di bawah kedaulatan Israel.
Ini adalah senada dengan pendirian parti-parti politik israel seperti Likud yang samasekali tidak akan menyerahkan Tebing Barat kepada Palestin. manifesto Parti Likud menjelaskan pendirian mereka:
"Hak bangsa Yahudi ke atas negara Israel adalah abadi dan adalah bahagian yang tidak boleh dipisahkan daripada hak mereka untuk mendapat perlindungan dan keamanan. Judea dan Samaria (Tebing Barat) dengan itu tidak akan diserahkan kepada kuasa luar; di antara laut dan Jordan, cuma ada kedaulatan Yahudi sahaja. Sebarang perancangan yang melibatkan penyerahan sebahagian daripada bahagian barat dari Israel Raya mencabuli hak kami ke atasnya, dan akan membawa kepada penubuhan negara Palestin, membahayakan kedudukan negara Israel dan menghilangkan semua harapan ke arah keamanan."
Langkah Israel membina tembok Apartheid yang memisahkan penempatan-penempatan Yahudi di Baitul Maqdis Timur dan di sepanjang Tebing Barat yang bersempadan dengan Israel (sempadan wilayah yang diduduki pada tahun 1949) menghilangkan sebarang keraguan bahawa Israel akan terus menduduki Baitul Maqdis. Meskipun Mahkamah Keadilan Antarabangsa (International Court of Justice (IJC)) memutuskan bahawa tembok pemisah yang dibina oleh Israel sebagai melanggar hak-hak rakyat Palestin dan dengan itu perlu dirobohkan, Israel sebagaimana selalu dijangka menolak keputusan tersebut sebagai tidak relevan. Israel cuba berdolak-dalih dengan mendakwa tembok yang dibina sebenarnya adalah ‘pagar’ (fence) sementara dan bukannya ‘tembok’ (wall). Namun, hakikatnya tembok itu membawa implikasi pendudukan kekal Israel ke atas 43% dari wilayah Tebing Barat dan meletakkan baki 57% lagi dalam daerah-daerah yang terpisah-pisah. Untuk meyakinkan dunia tentang sikap perikemanusiaan dan belas kasihan, Israel menyediakan 41 pintu-pintu pertanian untuk rakyat Palestin mengakses ladang-ladang mereka. Hakikatnya tembok itu bukan sahaja memisahkan di antara keluarga rakyat Palestin, malah menyebabkan mereka kehilangan tanah pertanian mereka yang tidak lagi boleh diusahakan. Tembok itu memberi laluan kepada Israel untuk mengambil alih lebih banyak kawasan Arab yang dikepungnya.
Keputusan Perhimpunan Agung PBB untuk meluluskan Resolusi A/ES-10/L.18/Rev.1 pada Julai 2004 menyediakan landasan untuk mengambil tindakan ke atas Israel, berdasarkan kepada keputusan ICJ seperti berikut
"Semua negara adalah tertakluk di bawah tanggungjawab untuk tidak mengiktiraf situasi tidak sah natijah daripada pembinaan ‘tembok’ (pemisah Israel) dan tidak memberi sebarang sumbangan kewangan dan bantuan untuk mengekalkan keadaan tersebut akibat daripada pembinaan tembok sedemikian; Semua negara anggota kepada Konvensyen Geneva ke Empat Berkaitan Perlindungan kepada Orang Awam pada Waktu Peperangan bertarikh 12 Ogos 1949 tambah lagi mempunyai tanggungjawab, sementara mengakui Peraturan PBB dan undang-undang antarabangsa, untuk memastikan Israel tunduk kepada undang-undang kemanusiaan sejagat seperti yang diperuntukkan oleh Konvensyen tersebut."
Kini Israel mengenakan sekatan ekonomi menyeluruh dan mengepung Gaza dengan menutup semua laluan udara, laut dan jalan darat sejak dari tahun 2007. Kepungan ini telah menjerumuskan Gaza ke dalam krisis makanan, ubat-ubatan dan lain-lain bahan keperluan asas yang amat parah. Amerika Syarikat yang kononnya mempertahankan hak asasi manusia berdasarkan Deklarasi hak Asasi Manusia sejagat (Universal Human Rights Declaration 1948) hanya melihat sahaja tindakan biadap Israel mengenakan sekatan ekonomi ke atas gaza, bahkan melakukan serangan paling ganas ke atas gaza pada penghujung tahun 2008 dan awal tahun 2009. Serangan ganas ini telah menyebabkan 1,500 penduduk Gaza terbunuh (separuh dari mereka adalah wanita dan kanak-kanak). Tindakan mengepung Gaza sendiri adalah menyalahi Resolusi Majlis Keselamatan PBB 1860 di mana 'saluran barangan keperluan dan agihannya di seluruh Gaza mestilah berlaku tanpa sebarang sekatan, dan ini termasuk makanan, bahan api dan keperluan perubatan.
Inilah sebahagian dari pelanggaran-pelanggaran undang-undang dan peraturan antarabangsa yang dilakukan dengan sewenang-wenangnya oleh Israel. Jelaslah bahawa Israel lah yang sebenarnya menjadi punca kepada konflik di Palestin dan dunia harus sedar bahawa rakyat Palestin hanya mempertahankan hak mereka yang diakui oleh badan dunia PBB. Kini adalah menjadi tanggungjawab masyarakat antarabangsa untuk membela rakyat Palestin di dalam perjuangan mereka yang sah dari sudut undang-undang dan peraturan antarabangsa.
Prof madya Dr Hafidzi Mohd Noor
Pengarah
PACE (Pusat Kecemerlangan Palestin)
Monday, February 8, 2010
Perhimpunan Perdana bersama Rabitah Ulama Palestin di Masjid Wilayah
Rombongan Rabithoh Ulama Palestin (dari kiri, Abu Maher,Syeikh abu Bakar al-Awawidah dan Syeikh Abu ahmad)
Sidang media (dari kiri Sdr Norazman (HALUAN); Dr Hafidzi (PACE)dan Hj Taqiuddin (Dewan Pemuda Masjid)
Dr Hafidzi menyerahkan RM100,00 kpd Robitahbagi pihak PACE/JIM/Aqsa Shariff
Sdr Norazman menyerahkan RM450,000 kepada Rabitah
bagi pihak HALUAN
Pada 6 Feb yang lepas berlangsung Perhimpunan Perdana bersama Robitah Ulama Palestin yang diketuai oleh Penasihat kanan Syeikh Abu Bakar Al-Awawidah di Masjid Wilayah. Perhimpunan ini adalah anjuran HALUAN dan disokong oleh gabungan NGO; di antaranya PACE/JIM, Mawaddah, Dewan Pemuda Masjid, Viva Palestina Malaysia (VPM) dan KISPA (Komite Indonesia untuk Solidariti Palestina).
Syeikh Abu Bakar di iringi oleh Abu Ahmad (Koordinator bantuan antarabangsa) dan Abu Maher (Peg. Tinggi Keselamatan Gaza). PACE/JIM diwakili oleh Dr Hafidzi Mohd Noor dan Dewan Pemuda Masjid di wakili oleh Tn Hj Taqiuddin. Ketua Sekretariat Palestin HALUAN iaitu Sdr Norazman telah menyampaikan ucapan alu-aluan.
Ucapan Syeikh Abu Bakar di terjemahkan oleh wakil dari KISPA yang mengiringi rombongan Robitah Ulama Palestin iaitu Ust Idham Ariffin. Pengerusi KISPA iaitu Ust Ferry Nur turut hadir mengiringi rombongan Robitah yang akan mengunjungi Kelantan dan Ipoh dalam program yang menyusul.
Majlis turut diserikan dengan persembahan Nasyid oleh Sdr Muadz. Beliau membawa dua buah persembahan dengan penuh semangat. Acara terakhir ialah penyerahan sumbangan di mana PACE telah menyerahkan RM100,000 dan HALUAN menyerahkan RM450,000 dengan diringi laungan takbir yang memenuhi dewan persidangan.
Satu sidang akhbar telah diadakan setelah majlis dengan dipenegrusikan oleh Dr Hafidzi Mohd Noor (PACE) bersama Sdr Norazman (HALUAN) dan Hj Taqiuddin (Dewan Pemuda Masjid). Wakil-wakil media yang hadir adalah dari Sinar Harian, Harian METRO dan Bernama News.
Dr Hafidzi Mohd Noor
PACE
Jihad umat Islam Sulu berdepan Sepanyol - salah satu bab Jejak Risalah di nusantara Jilid II
Assalamualaikum,
Saya sedang menyiapkan bab Jihad Umat Islam melawan Sepanyol dalam buku Jejak Risalah di Nusantara Jilid II. Jelaslah Kepulauan Sulu adalah benteng utama umat Islam di nusantara. Ianya dipertahankan selama lebih 300 tahun tanpa menyerah, Bahkan perjuangan itu berlanjutan sehingga kurun ke 20 apabila mereka terpaksa berdepan dengan Amerika Syarikat dan penindasan Kerajaan Filipina.
Semuga Allah mengurniakan yang terbaik kepada para mujahiddin dan anugerah yang besar kepada para syuhada..
Hayatilah kehebatan umat Islam Sulu dari perkongsian di bawah yang belum lengkap..
Dr Hafidzi Mohd Noor
---------------------------------------------------------------------------
Penentangan yang diterima Sepanyol dari umat Islam di selatan Filipina sangat sengit. Di sana kekuatan umat Islam berpusat di pulau Jolo dalam kepulauan Sulu dan dan Kesultanan Maguindanao di lembah Sungai Pulangi, Mindanao. Kesultanan Sulu dan Maguindanao sering berkerjasama di dalam mematahkan cubaan penjajahan Sepanyol seperti yang akan dibentangkan. Bahkan ekspedisi-ekspedisi tersebut turut didukong secara aktif bersama kerajaan Brunei, Ternate (Maluku) dan Makassar. Selain dari hubungan kekerabatan dan kepentingan ekonomi yang digugat oleh kehadiran Sepanyol, faktor utama kerjasama ini adalah atas dasar solidariti dan kewajipan berjihad untuk memelihara akidah dari ancaman pengkristianan dan mempertahankan tanah air umat Islam. Di dalam bab ini jihad umat Islam melawan Sepanyol di kepulauan Sulu akan diberikan tumpuan yang khusus meski sukar untuk memisahkannya dengan perjuangan yang dipelopori bersama umat Islam serantau. Usaha jihad yang diterajui oleh umat Islam Minadano dan Maluku akan dihuraikan dalam bab-babnya yang tersendiri dengan lebih terperinci.
Pertembungan yang pertama dengan umat Islam di selatan berlaku di zaman Miguel Lopez De Legaspi dan ia menandakan permulaan kepada apa yang dirujuk sebagai ‘perang Moro’. Menurut pengkaji sejarah, perang Moro yang berlanjutan selama tiga kurun itu boleh dibahagikan kepada lima fasa. Fasa yang pertama bermula dengan ketibaan Legaspi di Filipina pada tahun 1565 dan berakhir dengan cubaan Sepanyol untuk menakluk Brunei pada tahun 1578 dan 1581 (Ini telah dikupas di bawah bab mengenai jihad Brunei berhadapan dengan Sepanyol dan Portugis) . Adalah amat penting bagi Sepanyol menguasai Brunei kerana hubungan kekerabatan di antara kesultanan Brunei dan Kerajaan Islam di Manila dan Sulu. Jika pengaruh Brunei dapat dihapuskankan maka Sulu dan Maguindanao hanya menunggu masa sahaja untuk ditaklukkan.
Pengistiharan perang di selatan yang pertama berlaku pada tahun 1578 apabila Kapten Esteban Rodriguez de Figueroa menawan pulau Jolo. Sultan Pangiran Budiman, menurut silsilah Sulu, adalah ipar kepada Sultan Saiful Rijal, Sultan Brunei dan terlibat sama dalam peperangan menentang Sepanyol di bawah pimpinan Gabenor Jenderal Francisco de Sande di muara sungai Brunei pada tahun 1578. Menurut Sande, Pangeran Budiman yang beliau rujuk dengan nama Raja Ilo, gagal mematahkan serangan Sepanyol di Jolo telah dan menebus dirinya dengan 12 butir mutiara di samping emas untuk mengelak dari menjadi tawanan musuh. Pada tahap ini perlu ditekankan bahawa jajahan takluk Kesultanan Sulu meliputi pulau Sulu, Tawi-tawi, Taguima (Basilan) dan dua wilayah di Mindanao iaitu Zamboanga dan Cavite. Menurut Molina, Pangiran Budiman berpura-pura menandatangani perjanjian takluk kepada Spain kerana tidak mampu berdepan dengan kekuatan musuh, tetapi mengoyakkan surat perjanjian itu sebaik sahaja Rodrizuez belayar meninggalkan Jolo.
Serangan ke atas Maguindanao oleh Figueroa pada tahun 1578 dan misi Kapten Gabriel de Rivera pada tahun berikutnya menemui kegagalan. Untuk menghadapi ancaman Sepanyol, umat Islam tidak hanya bertahan tetapi turut melancarkan serangan balas ke atas kubu-kubu Sepanyol di utara Mindanao, Pulau-pulau Visayas dan juga Luzon. Pertahanan mereka juga sangat ampuh dan ini terbukti dari 16 serangan besar-besaran ke atas Jolo di antara tahun 1578 sehingga 1876, mereka hanya berjaya menawannya dalam tiga serangan sahaja. Bilangan serangan yang sama dilancarkan ke atas Maguindanao tetapi semuanya berakhir dengan kegagalan. Secara umumnya dalam tempoh lima puluh tahun yang pertama, umat Islam Moro menguasai medan dan menentukan rentak peperangan.
Fasa kedua perang Moro bermula apabila Sepanyol meletakkan objektif untuk menakluk Maguindanao dan menghapuskan pengaruh Ternate (Ini akan dihuraikan dalam bab tentang jihad di Kepulauan Maluku). Hasrat untuk menundukkan Maguindanao amat ketara apabila Kerajaan Sepanyol di Manila berjanji untuk melantik Kapten Estaban Rodriguez de Figueroa sebagai Gabenur seumur hidup di sana dan jawatan tersebut akan diwariskan kepada anak beliau jika misinya Berjaya. Pada 1 April, 1596 de Figueroa mendarat di Cotabato di Mindanao tetapi terbunuh pada 25 April dalam serangan kedua dan misinya untuk menguasai Maguindanao gagal (Ini akan dikupas dalam bab Mindanao). Kekalahan Sepanyol di Maguindanao menjelang tahun 1600 menandakan berakhirnya fasa perang Moro yang kedua.
Fasa ketiga perang Moro bermula sekitar tahun 1599 – 1600 apabila pejuang-pejuang Islam dari Sulu dan Maguindanao melancarkan serangan ke atas pulau-pulau Visayas dan menggempur kedudukan Sepanyol di Bohol, Samar, Leyte dan Negros. Bahkan mereka pernah menyerang Camarines, Teluk Manila pada tahun 1616 . Di pihak Sepanyol, mereka berjaya mematahkan beberapa serangan. Di antaranya pada tahun 1600 apabila Garcia Sierra at Oton (Arevalo) berjaya menggagalkan cubaan 3,000 pejuang Maguindanao berhampiran Panay. Pada tahun 1609, Gallinato berjaya mengalahkan angkatan laut Maguindanao di teluk Panguil. Cubaan untuk menguasai Jolo oleh Juan Pacho pada tahun 1599, Juan Xuarez Gallinato pada tahun 1602, Luego pada tahun 1628 dan Lorenzo de Olaso pada tahun 1630, bagaimanapun berakhir dengan kegagalan . Pada tahun 1636, angkatan Sepanyol menyerang hendap angkatan laut Maguindanao berhampiran Punte de Flechas (Panaoan) di bawah pimpinan Datu Tagal dalam perjalanan pulang dari serangan ke atas Mindoro dan Calamines. Datu Tagal dan 300 pahlawan Moro terbunuh dalam serangan tersebut. Kemenangan ini adalah kesan langsung dari kubu pertahanan Sepanyol yang didirikan di Zamboanga (Sambuangan) yang strategik. Kemenangan ini menandakan fasa ke empat perang Moro, juga merupakan kejayaan pertama yang sebenar dan yang terakhir bagi Sepanyol sehinggalah pada kurun ke 19. Meskipun gabenor yang baru, Don Sebastian Hurtado de Corcuera berjaya menawan beberapa pengkalan Moro di selatan Mindanao, termasuk kubu Sultan Kudarat di Lamitan pada tahun 1637 dan menawan Jolo pada tahun 1638, ia adalah kemenangan-kemenangan sengkat yang tidak membawa apa-apa kelebihan kepada Sepanyol. Pengganti Corcuera, iaitu Fajardo terpaksa berundur dari kubu-kubu yang ditawan oleh beliau setelah cuba bertahan apabila tentangan semakin sengit. Melalui perantara seorang paderi, Alejandro Lopez, perjanjian damai dimetrai dengan Sultan Kudarat, Maguindanao dan Sultan Bongsu, Jolo yang membawa kepada pengunduran Sepanyol dari dua wilayah tersebut pada tahun 1646. Perjanjian ini berlanjutan sehingga sepuluh tahun. Kemudian serangan bermula kembali apabila perjanjian tersebut berakhir dengan terbunuhnya duta Sepanyol kerana memaksa Sultan Kudarat memeluk Kristian (ini akan disentuh di dalam bab mengenai Mindanao). Sultan mengistiharkan jihad dan memohon bantuan dari Makasar, Sulu, Ternate dan Brunei demi mempertahankan Islam. Meskipun Sepanyol menempah kemenangan awal di Maguindanao, ia tidak memberi sebarang makna kerana siri-siri kekalahan yang dideritai selepas itu. Selama setengah kurun umat Islam Moro kembali menguasai medan. Pada tahun 1663, Sepanyol terpaksa meninggalkan pengkalannya di zamboanga sehingga tahun 1718. Tetapi atas permintaan gereja, kubu pertahanan diperkukuhkan pada tahun 1718, Menurut Roces, ini adalah permulaan kepada fasa ke lima dalam Perang Moro. Dari tahun 1720 – 21, serangan Sulu dan suku Iranun untuk menyingkirkan Sepanyol dari Zamboanga gagal meskipun serangan tersebut melibatkan bilangan pejuang yang besar. Sulu mengubah startegi dengan berbaik-baik kepada Sepanyol dengan kemunculan Belanda sebagai pembekal senjata dan peluru. Di pehak Sepanyol juga mereka menggunakan kesempatan ini untuk memujuk kesultanan Sulu supaya mengizinkan paderi menyebarkan agama Kristian di kepulauan Sulu sebagai timbal balik kepada hubungan dagang dan perjanjian damai yang dimeterai. Sepanyol juga berjanji untuk menghormati kedaulatan Sulu dan tidak akan membenarkan penyebar agama Kristian memasuki wilayah Sulu tanpa keizinan dari Sultan. Hubungan di antara Sepanyol dan umat Islam Moro bertambah baik. Kedua-dua Kepulauan Sulu dan Maguindanao berada di bawah pemerintahan yang menekankan tentang penguasaan ilmu pengetahuan dan pembaharuan. Kesultanan Sulu mengikat perjanjian dengan Manila pada tahun 1725 dan diperkukuhkan pada tahun 1737. Beberapa tahun berikutnya perjanjian serupa dimetrai dengan kesultanan Maguindanao. Pada tahun 1747, kedua-dua wilayah membenarkan missioneri kristian untuk mendirikan pusat kegiatan mereka di sana. Bahkan Sultan Alimuddin I dari Sulu bertandang ke Manila pada tahun 1749. Di sana baginda di baptis dan dipenjarakan sehingga dikembalikan ke Sulu. Atas alasan untuk merajakan kembali Sultan Azimuddin, Sepanyol sekali lagi cuba untuk menakluk Sulu. Walaubagaimanapun abang Azimuddin iaitu Sultan Muizuddin yang mendapat sokongan padu para datu telah bertahan dari serangan bertubi-tubi Sepanyol. Sultan Muizuddin meminta bantuan dari China dan Turki Uthmaniyah untuk mempertahankan kedaulatan Sulu. Pada tahap ini perang Moro sampai ke tahap yang memakan korban dan kemusnahan yang besar. Kedua-dua pihak mengalami kerugian yang besar, Ratusan pejuang Islam ditawan dan ratusan pula golongan Kristian ditangkap dan dijual sebagai hamba di Makasar dan Jawa. Serangan Moro di pulau-pulau Visayas menyebabkan kutipan cukai di setengah tempat yang dikutip oleh Sepanyol merosot sehingga 50 peratus.
Apabila Manila dikuasai oleh British pada tahun (1762 – 1764), peperangan dengan Sepanyol mulai reda dan Sulu memberi tumpuan kepada aktiviti perniagaan dengan British. Walaubagaimanapun dasar Sepanyol pada pertengahan kurun ke 19 ialah kembali menyerang Sulu. Kali ini faktor pendorong utama bukan lagi menyebarkan agama Kristian tetapi lebih kepada menghadapi saingan dari Belanda dan British. Hasrat British untuk menjadikan Sulu sebagai pengkalan perniagaannya dengan China diketahui umum. Sementara Belanda pula giat meluaskan jajahan takluknya di Pulau Borneo. Sepanyol perlu mengukuhkan penguasaan politik dan ekonomi di bahagian selatan bagi menghadapi ancaman British. Sepanyol menggunakan alasan kegiatan lanun yang dilakukan oleh kaum Samal dan Iranun untuk menyerang Sulu. Sultan Pulalun (maklumat terperinci) menolak dakwaan Sepanyol dan mendakwa kesusahan yang dialami oleh Kesultanan Sulu untuk membendung kegiatan lanun adalah serupa seperti yang dihadapi oleh Sepanyol. Sultan dan para Datu sendiri berusaha untuk menjamin keselamatan laluan perkapalan kerana mereka juga bergantung kepada aktiviti perniagaan. Sepanyol melancarkan ekspedisi Balangingi pada tahun 1848 yang mengakibatkan sebahagian besar penduduk pulau Samales dipindahkan ke Pulau Luzon untuk dibaptiskan. Pada tahun 1851, Sepanyol memaksa Sultan Sulu untuk mengikat perjanjian takluk kepada Sepanyol, meskipun Sultan menganggap ia tidak lebih dari satu perjanjian persahabatan. Pada tahun 1876, sepanyol menawan Jolo untuk menundukkan kesultanan Sulu secara mutlak. Alasan yang digunakan oleh Sepanyol untuk mewajarkan serangan ini ialah kerana Sultan Jamalul Azam tidak mengendahkan perjanjian-perjanjian sebelumnya. Kerajaan Sepanyol di Manila telah membentuk pandangan umum masyarakat bahawa peperangan yang dilancarkan ke atas Sulu adalah untuk menangani kegiatan lanun. Sementara itu paderi-paderi pula mendakwa ia adalah satu peperangan yang suci dan adil ke atas ‘anak-anak keparat dari al-Quran’ Wicked sons of the Quran. Kempen jahat ini telah berjaya mempengaruhi bangsawan Cina yang kaya raya, bahkan anak-anak sekolah untuk menderma bagi membiayai peperangan ke atas Sulu.
Sultan Sulu terpaksa meninggalkan Sulu dan bersemayam di kawasan pendalaman. Pada ketika itulah Sultan Sulu menyewakan Sabah kepada British. Sulu akhirnya terpaksa mengalah dan bersetuju dengan perjanjian damai pada tahun 1878. Ini adalah merupakan perjanjian yang terakhir di antara Sepanyol dan Kesultanan Sulu. Dengan perjanjian ini Sulu menjadi wilayah perlindungan Sepanyol di samping raja diberikan kuasa otonomi. Sultan berusaha untuk akur kepada syarat-syarat perjanjian, tetapi tidak dapat mengawal para Datu dan pengikut mereka dari melawan Sepanyol. Akibatnya Jolo menjadi pulau yang dikepung dan juramentados (istilah yang digunakan oleh Sepanyol untuk serangan syahid pejuang Moro) semakin kerap berlaku.
--------------------------------------------------------------------------------------
[1] Menurut Prof. Adib Cesar Majul, pertembungan yang pertama di antara umat Islam di Filipina dan Sepanyol ialah kejadian di Bohol pada tahun 1565, di mana berlaku pertempuran di antara angkatan laut Sepanyol dan kapal-kapal dagang Brunei. Dalam pertempuran tersebut seramai 20 orang melayu terbunuh. Ruj. Islam di Filipina, Prof.Cesar Adib Majul, hlm. 154 (terjemahan Shamsuddin Jaapar, DBP, 1988. Pada tahun 1569, Brunei dan Sulu bergabung untuk menyerang kapal-kapal Sepanyol di Kepulauan Visayas. Dalam pertembungan ini empat buah kapal dagang Sepanyol berjaya dirampas. Sejak dari peristiwa ini, umat Islam dituduh sebagai lanun. Istilah lanun digunakan secara sewenang-wenang ke atas bangsa Moro yang menentang Sepanyol. Tuduhan ini dipopularkan oleh Montero y Vidal. Ruj. Asreemoro, hlm. 73. Ulasan pen. Senjata yang sering digunakan oleh barat di dalam menghadapi musuh-musuhnya terutama umat Islam ialah dengan memberikan label-label yang negatif untuk membentuk pandangan umum dunia terhadap musuh yang mereka hadapi. Istilah lanun adalah satu contoh di mana tindakan umat Islam yang merampas harta mereka di dalam peperangan dikatakan sebagai aktiviri lanun, sedang orang-orang barat bukan sahaja merampas harta benda umat Islam, bahkan menjarah tanah air umat Islam. Double standard barat di dalam hal ini amat menyolok mata, kerana pirate (lanun sebenar) yang berkhidmat secara rasmi dengan Kerajaan England seperti Francis Drake disanjung dan dianugerahkan gelaran ‘sir’
[2] Cesar Adib Majul, hlm. 112.
[3] Ibid., juga lihat Cesar Adib Majul, hlm. 123. Raja Bongsu dari Kesultanan Sulu melakukan serangan balas ke atas kubu-kubu Sepanyol pada tahun 1616 di Pantao, Camarines dan Cavite. Serangan ke atas Camarines, pulau Bantayan dan Ormoc di Leyte pada tahun 1627 pula adalah sebagai balasan ke atas tindakan Sepanyol merompak dan memenjarakan Datu Ache (Asri) . Dalam serangan tersebut Sultan Sulu menawan seorang wanita Sepanyol bernama Dona Lucia. Dona Lucia dibebaskan setelah berunding dengan pihak Sepanyol ketika mereka menyerang Sulu pada tahun 1628. Pada tahun 1630 Sultan Sulu sekali lagi menyerang Camarines, Samar, Leyte dan Bohol. Menurut Cesar Adib Majul, dalam serangan pada tahun 1628, Sepanyol turut memusnahkan masjid dan istana Sultan, op. Cit hlm. 127.
[4] Menurut Asreemoro, Juan Pacho menyerang Jolo pada tahun 1597 dengan 60 orang askar Sepanyol. Serangan ini berakhir dengan kematian Juan Pacho dalam serangan hendap oleh pejuang Sulu. Serangan oleh Juan Xuarez Gallinato dari Cebu pula melibatkan 200 orang askar Sepanyol dan 200 pribumi. Juan Gallinto membina kubu pertahanan di Jolo dan memaksa pejuang Sulu berundur di kawasan pendalaman. Kekurangan bekalan makanan memaksa Juan Gallinto berundur tetapi sebelum berundur mereka telah membakar kebun, rumah dan harta benda masyarakat Sulu di Jolo. Munurut Cesar Adib Majul, serangan ini Berjaya menghalang Sultan Sulu dari menyertai pejuang Maguindanao dari menyerang pulau-pulau Visayas. Bahkan ekspedisi tersebut gagal untuk dilaksanakan. Ruj. Cesar Adib Majul, op. cit., hlm. 117.. Serangan yang berlaku pada 22 April, 1628 menyaksikan kemusnahan besar ke atas Sulu. Meskipun serangan ini berlaku secara mengejut, namun pertahanan Kesulatanan Sulu yang ampuh menggagalkan serangan Sepanyol. Pada 17 Mac 1630, Sepanyol melancarkan serangan dari Dapitan, dengan melibatkan 400 askar Sepanyol dan 2,500 penduduk pribumi. Objektif serangan ini ialah untuk menusnahkan kubu Sultan Mawallil Wasit @ Sultan Bongsu di kawasan pergunungan. Lorenzo de Olaso mengerahkan askarnya untuk mengambil kubu tersebut dengan berjalan kaki. Pejuang Sulu yang menunggu ketibaan askar Sepanyol telah berjaya membunuh dan menangkap ramai askar Sepanyol. Olaso terpaksa berundur dan bertindak balas dengan memusnahkan beberapa penempatan di Jolo. Objektif mereka untuk membebaskan tawanan juga gagal. Ruj. Asreemoro, hlm. 74 – 76. Kezaliman yang berlaku akibat dari serangan-serangan ini mendorong Miguel de Benavides, Archbishp manila memohon kepada raja Spain supaya menghentikan perbuatan sia-sia tersebut. Surat ini membuka jalan kepada perjanjian damai di antara umat Islam Moro dengan Sepanyol pada tahun 1609, Ruj. Antonio M. Molina, The Philippines through the centuries. Vol. 1 1st edn., U.S.T. Corporation, 1960, hlm. 117.
[5] Sepanyol melaksanakan program bumi hangus di Lamitan termasuk masjid besar termasuk beberapa buah kampong suku Iranun. Tujuh-puluh dua muslim dipenggal dan kepala mereka dipamerkan di atas pancang-pancang untuk menimbulkan ketakutan. Lihat Blair & Robertson, The Conquest of Mindanao, Vol. XXVII, hlm. 253-304. Dalam serangan di Jolo pada tahun 1638, umat Islam telah bertahan selama tiga bulan sebelum menyerah kepada Sepanyol. Seperti di tempat-tempat lain, penjajah Sepanyol telah membakar semua al-Quran dan kitab-kitab Arab yang ditemui. Rujukan, Cesar Adib Majul, hlm. 138.
Saya sedang menyiapkan bab Jihad Umat Islam melawan Sepanyol dalam buku Jejak Risalah di Nusantara Jilid II. Jelaslah Kepulauan Sulu adalah benteng utama umat Islam di nusantara. Ianya dipertahankan selama lebih 300 tahun tanpa menyerah, Bahkan perjuangan itu berlanjutan sehingga kurun ke 20 apabila mereka terpaksa berdepan dengan Amerika Syarikat dan penindasan Kerajaan Filipina.
Semuga Allah mengurniakan yang terbaik kepada para mujahiddin dan anugerah yang besar kepada para syuhada..
Hayatilah kehebatan umat Islam Sulu dari perkongsian di bawah yang belum lengkap..
Dr Hafidzi Mohd Noor
---------------------------------------------------------------------------
Penentangan yang diterima Sepanyol dari umat Islam di selatan Filipina sangat sengit. Di sana kekuatan umat Islam berpusat di pulau Jolo dalam kepulauan Sulu dan dan Kesultanan Maguindanao di lembah Sungai Pulangi, Mindanao. Kesultanan Sulu dan Maguindanao sering berkerjasama di dalam mematahkan cubaan penjajahan Sepanyol seperti yang akan dibentangkan. Bahkan ekspedisi-ekspedisi tersebut turut didukong secara aktif bersama kerajaan Brunei, Ternate (Maluku) dan Makassar. Selain dari hubungan kekerabatan dan kepentingan ekonomi yang digugat oleh kehadiran Sepanyol, faktor utama kerjasama ini adalah atas dasar solidariti dan kewajipan berjihad untuk memelihara akidah dari ancaman pengkristianan dan mempertahankan tanah air umat Islam. Di dalam bab ini jihad umat Islam melawan Sepanyol di kepulauan Sulu akan diberikan tumpuan yang khusus meski sukar untuk memisahkannya dengan perjuangan yang dipelopori bersama umat Islam serantau. Usaha jihad yang diterajui oleh umat Islam Minadano dan Maluku akan dihuraikan dalam bab-babnya yang tersendiri dengan lebih terperinci.
Pertembungan yang pertama dengan umat Islam di selatan berlaku di zaman Miguel Lopez De Legaspi dan ia menandakan permulaan kepada apa yang dirujuk sebagai ‘perang Moro’. Menurut pengkaji sejarah, perang Moro yang berlanjutan selama tiga kurun itu boleh dibahagikan kepada lima fasa. Fasa yang pertama bermula dengan ketibaan Legaspi di Filipina pada tahun 1565 dan berakhir dengan cubaan Sepanyol untuk menakluk Brunei pada tahun 1578 dan 1581 (Ini telah dikupas di bawah bab mengenai jihad Brunei berhadapan dengan Sepanyol dan Portugis) . Adalah amat penting bagi Sepanyol menguasai Brunei kerana hubungan kekerabatan di antara kesultanan Brunei dan Kerajaan Islam di Manila dan Sulu. Jika pengaruh Brunei dapat dihapuskankan maka Sulu dan Maguindanao hanya menunggu masa sahaja untuk ditaklukkan.
Pengistiharan perang di selatan yang pertama berlaku pada tahun 1578 apabila Kapten Esteban Rodriguez de Figueroa menawan pulau Jolo. Sultan Pangiran Budiman, menurut silsilah Sulu, adalah ipar kepada Sultan Saiful Rijal, Sultan Brunei dan terlibat sama dalam peperangan menentang Sepanyol di bawah pimpinan Gabenor Jenderal Francisco de Sande di muara sungai Brunei pada tahun 1578. Menurut Sande, Pangeran Budiman yang beliau rujuk dengan nama Raja Ilo, gagal mematahkan serangan Sepanyol di Jolo telah dan menebus dirinya dengan 12 butir mutiara di samping emas untuk mengelak dari menjadi tawanan musuh. Pada tahap ini perlu ditekankan bahawa jajahan takluk Kesultanan Sulu meliputi pulau Sulu, Tawi-tawi, Taguima (Basilan) dan dua wilayah di Mindanao iaitu Zamboanga dan Cavite. Menurut Molina, Pangiran Budiman berpura-pura menandatangani perjanjian takluk kepada Spain kerana tidak mampu berdepan dengan kekuatan musuh, tetapi mengoyakkan surat perjanjian itu sebaik sahaja Rodrizuez belayar meninggalkan Jolo.
Serangan ke atas Maguindanao oleh Figueroa pada tahun 1578 dan misi Kapten Gabriel de Rivera pada tahun berikutnya menemui kegagalan. Untuk menghadapi ancaman Sepanyol, umat Islam tidak hanya bertahan tetapi turut melancarkan serangan balas ke atas kubu-kubu Sepanyol di utara Mindanao, Pulau-pulau Visayas dan juga Luzon. Pertahanan mereka juga sangat ampuh dan ini terbukti dari 16 serangan besar-besaran ke atas Jolo di antara tahun 1578 sehingga 1876, mereka hanya berjaya menawannya dalam tiga serangan sahaja. Bilangan serangan yang sama dilancarkan ke atas Maguindanao tetapi semuanya berakhir dengan kegagalan. Secara umumnya dalam tempoh lima puluh tahun yang pertama, umat Islam Moro menguasai medan dan menentukan rentak peperangan.
Fasa kedua perang Moro bermula apabila Sepanyol meletakkan objektif untuk menakluk Maguindanao dan menghapuskan pengaruh Ternate (Ini akan dihuraikan dalam bab tentang jihad di Kepulauan Maluku). Hasrat untuk menundukkan Maguindanao amat ketara apabila Kerajaan Sepanyol di Manila berjanji untuk melantik Kapten Estaban Rodriguez de Figueroa sebagai Gabenur seumur hidup di sana dan jawatan tersebut akan diwariskan kepada anak beliau jika misinya Berjaya. Pada 1 April, 1596 de Figueroa mendarat di Cotabato di Mindanao tetapi terbunuh pada 25 April dalam serangan kedua dan misinya untuk menguasai Maguindanao gagal (Ini akan dikupas dalam bab Mindanao). Kekalahan Sepanyol di Maguindanao menjelang tahun 1600 menandakan berakhirnya fasa perang Moro yang kedua.
Fasa ketiga perang Moro bermula sekitar tahun 1599 – 1600 apabila pejuang-pejuang Islam dari Sulu dan Maguindanao melancarkan serangan ke atas pulau-pulau Visayas dan menggempur kedudukan Sepanyol di Bohol, Samar, Leyte dan Negros. Bahkan mereka pernah menyerang Camarines, Teluk Manila pada tahun 1616 . Di pihak Sepanyol, mereka berjaya mematahkan beberapa serangan. Di antaranya pada tahun 1600 apabila Garcia Sierra at Oton (Arevalo) berjaya menggagalkan cubaan 3,000 pejuang Maguindanao berhampiran Panay. Pada tahun 1609, Gallinato berjaya mengalahkan angkatan laut Maguindanao di teluk Panguil. Cubaan untuk menguasai Jolo oleh Juan Pacho pada tahun 1599, Juan Xuarez Gallinato pada tahun 1602, Luego pada tahun 1628 dan Lorenzo de Olaso pada tahun 1630, bagaimanapun berakhir dengan kegagalan . Pada tahun 1636, angkatan Sepanyol menyerang hendap angkatan laut Maguindanao berhampiran Punte de Flechas (Panaoan) di bawah pimpinan Datu Tagal dalam perjalanan pulang dari serangan ke atas Mindoro dan Calamines. Datu Tagal dan 300 pahlawan Moro terbunuh dalam serangan tersebut. Kemenangan ini adalah kesan langsung dari kubu pertahanan Sepanyol yang didirikan di Zamboanga (Sambuangan) yang strategik. Kemenangan ini menandakan fasa ke empat perang Moro, juga merupakan kejayaan pertama yang sebenar dan yang terakhir bagi Sepanyol sehinggalah pada kurun ke 19. Meskipun gabenor yang baru, Don Sebastian Hurtado de Corcuera berjaya menawan beberapa pengkalan Moro di selatan Mindanao, termasuk kubu Sultan Kudarat di Lamitan pada tahun 1637 dan menawan Jolo pada tahun 1638, ia adalah kemenangan-kemenangan sengkat yang tidak membawa apa-apa kelebihan kepada Sepanyol. Pengganti Corcuera, iaitu Fajardo terpaksa berundur dari kubu-kubu yang ditawan oleh beliau setelah cuba bertahan apabila tentangan semakin sengit. Melalui perantara seorang paderi, Alejandro Lopez, perjanjian damai dimetrai dengan Sultan Kudarat, Maguindanao dan Sultan Bongsu, Jolo yang membawa kepada pengunduran Sepanyol dari dua wilayah tersebut pada tahun 1646. Perjanjian ini berlanjutan sehingga sepuluh tahun. Kemudian serangan bermula kembali apabila perjanjian tersebut berakhir dengan terbunuhnya duta Sepanyol kerana memaksa Sultan Kudarat memeluk Kristian (ini akan disentuh di dalam bab mengenai Mindanao). Sultan mengistiharkan jihad dan memohon bantuan dari Makasar, Sulu, Ternate dan Brunei demi mempertahankan Islam. Meskipun Sepanyol menempah kemenangan awal di Maguindanao, ia tidak memberi sebarang makna kerana siri-siri kekalahan yang dideritai selepas itu. Selama setengah kurun umat Islam Moro kembali menguasai medan. Pada tahun 1663, Sepanyol terpaksa meninggalkan pengkalannya di zamboanga sehingga tahun 1718. Tetapi atas permintaan gereja, kubu pertahanan diperkukuhkan pada tahun 1718, Menurut Roces, ini adalah permulaan kepada fasa ke lima dalam Perang Moro. Dari tahun 1720 – 21, serangan Sulu dan suku Iranun untuk menyingkirkan Sepanyol dari Zamboanga gagal meskipun serangan tersebut melibatkan bilangan pejuang yang besar. Sulu mengubah startegi dengan berbaik-baik kepada Sepanyol dengan kemunculan Belanda sebagai pembekal senjata dan peluru. Di pehak Sepanyol juga mereka menggunakan kesempatan ini untuk memujuk kesultanan Sulu supaya mengizinkan paderi menyebarkan agama Kristian di kepulauan Sulu sebagai timbal balik kepada hubungan dagang dan perjanjian damai yang dimeterai. Sepanyol juga berjanji untuk menghormati kedaulatan Sulu dan tidak akan membenarkan penyebar agama Kristian memasuki wilayah Sulu tanpa keizinan dari Sultan. Hubungan di antara Sepanyol dan umat Islam Moro bertambah baik. Kedua-dua Kepulauan Sulu dan Maguindanao berada di bawah pemerintahan yang menekankan tentang penguasaan ilmu pengetahuan dan pembaharuan. Kesultanan Sulu mengikat perjanjian dengan Manila pada tahun 1725 dan diperkukuhkan pada tahun 1737. Beberapa tahun berikutnya perjanjian serupa dimetrai dengan kesultanan Maguindanao. Pada tahun 1747, kedua-dua wilayah membenarkan missioneri kristian untuk mendirikan pusat kegiatan mereka di sana. Bahkan Sultan Alimuddin I dari Sulu bertandang ke Manila pada tahun 1749. Di sana baginda di baptis dan dipenjarakan sehingga dikembalikan ke Sulu. Atas alasan untuk merajakan kembali Sultan Azimuddin, Sepanyol sekali lagi cuba untuk menakluk Sulu. Walaubagaimanapun abang Azimuddin iaitu Sultan Muizuddin yang mendapat sokongan padu para datu telah bertahan dari serangan bertubi-tubi Sepanyol. Sultan Muizuddin meminta bantuan dari China dan Turki Uthmaniyah untuk mempertahankan kedaulatan Sulu. Pada tahap ini perang Moro sampai ke tahap yang memakan korban dan kemusnahan yang besar. Kedua-dua pihak mengalami kerugian yang besar, Ratusan pejuang Islam ditawan dan ratusan pula golongan Kristian ditangkap dan dijual sebagai hamba di Makasar dan Jawa. Serangan Moro di pulau-pulau Visayas menyebabkan kutipan cukai di setengah tempat yang dikutip oleh Sepanyol merosot sehingga 50 peratus.
Apabila Manila dikuasai oleh British pada tahun (1762 – 1764), peperangan dengan Sepanyol mulai reda dan Sulu memberi tumpuan kepada aktiviti perniagaan dengan British. Walaubagaimanapun dasar Sepanyol pada pertengahan kurun ke 19 ialah kembali menyerang Sulu. Kali ini faktor pendorong utama bukan lagi menyebarkan agama Kristian tetapi lebih kepada menghadapi saingan dari Belanda dan British. Hasrat British untuk menjadikan Sulu sebagai pengkalan perniagaannya dengan China diketahui umum. Sementara Belanda pula giat meluaskan jajahan takluknya di Pulau Borneo. Sepanyol perlu mengukuhkan penguasaan politik dan ekonomi di bahagian selatan bagi menghadapi ancaman British. Sepanyol menggunakan alasan kegiatan lanun yang dilakukan oleh kaum Samal dan Iranun untuk menyerang Sulu. Sultan Pulalun (maklumat terperinci) menolak dakwaan Sepanyol dan mendakwa kesusahan yang dialami oleh Kesultanan Sulu untuk membendung kegiatan lanun adalah serupa seperti yang dihadapi oleh Sepanyol. Sultan dan para Datu sendiri berusaha untuk menjamin keselamatan laluan perkapalan kerana mereka juga bergantung kepada aktiviti perniagaan. Sepanyol melancarkan ekspedisi Balangingi pada tahun 1848 yang mengakibatkan sebahagian besar penduduk pulau Samales dipindahkan ke Pulau Luzon untuk dibaptiskan. Pada tahun 1851, Sepanyol memaksa Sultan Sulu untuk mengikat perjanjian takluk kepada Sepanyol, meskipun Sultan menganggap ia tidak lebih dari satu perjanjian persahabatan. Pada tahun 1876, sepanyol menawan Jolo untuk menundukkan kesultanan Sulu secara mutlak. Alasan yang digunakan oleh Sepanyol untuk mewajarkan serangan ini ialah kerana Sultan Jamalul Azam tidak mengendahkan perjanjian-perjanjian sebelumnya. Kerajaan Sepanyol di Manila telah membentuk pandangan umum masyarakat bahawa peperangan yang dilancarkan ke atas Sulu adalah untuk menangani kegiatan lanun. Sementara itu paderi-paderi pula mendakwa ia adalah satu peperangan yang suci dan adil ke atas ‘anak-anak keparat dari al-Quran’ Wicked sons of the Quran. Kempen jahat ini telah berjaya mempengaruhi bangsawan Cina yang kaya raya, bahkan anak-anak sekolah untuk menderma bagi membiayai peperangan ke atas Sulu.
Sultan Sulu terpaksa meninggalkan Sulu dan bersemayam di kawasan pendalaman. Pada ketika itulah Sultan Sulu menyewakan Sabah kepada British. Sulu akhirnya terpaksa mengalah dan bersetuju dengan perjanjian damai pada tahun 1878. Ini adalah merupakan perjanjian yang terakhir di antara Sepanyol dan Kesultanan Sulu. Dengan perjanjian ini Sulu menjadi wilayah perlindungan Sepanyol di samping raja diberikan kuasa otonomi. Sultan berusaha untuk akur kepada syarat-syarat perjanjian, tetapi tidak dapat mengawal para Datu dan pengikut mereka dari melawan Sepanyol. Akibatnya Jolo menjadi pulau yang dikepung dan juramentados (istilah yang digunakan oleh Sepanyol untuk serangan syahid pejuang Moro) semakin kerap berlaku.
--------------------------------------------------------------------------------------
[1] Menurut Prof. Adib Cesar Majul, pertembungan yang pertama di antara umat Islam di Filipina dan Sepanyol ialah kejadian di Bohol pada tahun 1565, di mana berlaku pertempuran di antara angkatan laut Sepanyol dan kapal-kapal dagang Brunei. Dalam pertempuran tersebut seramai 20 orang melayu terbunuh. Ruj. Islam di Filipina, Prof.Cesar Adib Majul, hlm. 154 (terjemahan Shamsuddin Jaapar, DBP, 1988. Pada tahun 1569, Brunei dan Sulu bergabung untuk menyerang kapal-kapal Sepanyol di Kepulauan Visayas. Dalam pertembungan ini empat buah kapal dagang Sepanyol berjaya dirampas. Sejak dari peristiwa ini, umat Islam dituduh sebagai lanun. Istilah lanun digunakan secara sewenang-wenang ke atas bangsa Moro yang menentang Sepanyol. Tuduhan ini dipopularkan oleh Montero y Vidal. Ruj. Asreemoro, hlm. 73. Ulasan pen. Senjata yang sering digunakan oleh barat di dalam menghadapi musuh-musuhnya terutama umat Islam ialah dengan memberikan label-label yang negatif untuk membentuk pandangan umum dunia terhadap musuh yang mereka hadapi. Istilah lanun adalah satu contoh di mana tindakan umat Islam yang merampas harta mereka di dalam peperangan dikatakan sebagai aktiviri lanun, sedang orang-orang barat bukan sahaja merampas harta benda umat Islam, bahkan menjarah tanah air umat Islam. Double standard barat di dalam hal ini amat menyolok mata, kerana pirate (lanun sebenar) yang berkhidmat secara rasmi dengan Kerajaan England seperti Francis Drake disanjung dan dianugerahkan gelaran ‘sir’
[2] Cesar Adib Majul, hlm. 112.
[3] Ibid., juga lihat Cesar Adib Majul, hlm. 123. Raja Bongsu dari Kesultanan Sulu melakukan serangan balas ke atas kubu-kubu Sepanyol pada tahun 1616 di Pantao, Camarines dan Cavite. Serangan ke atas Camarines, pulau Bantayan dan Ormoc di Leyte pada tahun 1627 pula adalah sebagai balasan ke atas tindakan Sepanyol merompak dan memenjarakan Datu Ache (Asri) . Dalam serangan tersebut Sultan Sulu menawan seorang wanita Sepanyol bernama Dona Lucia. Dona Lucia dibebaskan setelah berunding dengan pihak Sepanyol ketika mereka menyerang Sulu pada tahun 1628. Pada tahun 1630 Sultan Sulu sekali lagi menyerang Camarines, Samar, Leyte dan Bohol. Menurut Cesar Adib Majul, dalam serangan pada tahun 1628, Sepanyol turut memusnahkan masjid dan istana Sultan, op. Cit hlm. 127.
[4] Menurut Asreemoro, Juan Pacho menyerang Jolo pada tahun 1597 dengan 60 orang askar Sepanyol. Serangan ini berakhir dengan kematian Juan Pacho dalam serangan hendap oleh pejuang Sulu. Serangan oleh Juan Xuarez Gallinato dari Cebu pula melibatkan 200 orang askar Sepanyol dan 200 pribumi. Juan Gallinto membina kubu pertahanan di Jolo dan memaksa pejuang Sulu berundur di kawasan pendalaman. Kekurangan bekalan makanan memaksa Juan Gallinto berundur tetapi sebelum berundur mereka telah membakar kebun, rumah dan harta benda masyarakat Sulu di Jolo. Munurut Cesar Adib Majul, serangan ini Berjaya menghalang Sultan Sulu dari menyertai pejuang Maguindanao dari menyerang pulau-pulau Visayas. Bahkan ekspedisi tersebut gagal untuk dilaksanakan. Ruj. Cesar Adib Majul, op. cit., hlm. 117.. Serangan yang berlaku pada 22 April, 1628 menyaksikan kemusnahan besar ke atas Sulu. Meskipun serangan ini berlaku secara mengejut, namun pertahanan Kesulatanan Sulu yang ampuh menggagalkan serangan Sepanyol. Pada 17 Mac 1630, Sepanyol melancarkan serangan dari Dapitan, dengan melibatkan 400 askar Sepanyol dan 2,500 penduduk pribumi. Objektif serangan ini ialah untuk menusnahkan kubu Sultan Mawallil Wasit @ Sultan Bongsu di kawasan pergunungan. Lorenzo de Olaso mengerahkan askarnya untuk mengambil kubu tersebut dengan berjalan kaki. Pejuang Sulu yang menunggu ketibaan askar Sepanyol telah berjaya membunuh dan menangkap ramai askar Sepanyol. Olaso terpaksa berundur dan bertindak balas dengan memusnahkan beberapa penempatan di Jolo. Objektif mereka untuk membebaskan tawanan juga gagal. Ruj. Asreemoro, hlm. 74 – 76. Kezaliman yang berlaku akibat dari serangan-serangan ini mendorong Miguel de Benavides, Archbishp manila memohon kepada raja Spain supaya menghentikan perbuatan sia-sia tersebut. Surat ini membuka jalan kepada perjanjian damai di antara umat Islam Moro dengan Sepanyol pada tahun 1609, Ruj. Antonio M. Molina, The Philippines through the centuries. Vol. 1 1st edn., U.S.T. Corporation, 1960, hlm. 117.
[5] Sepanyol melaksanakan program bumi hangus di Lamitan termasuk masjid besar termasuk beberapa buah kampong suku Iranun. Tujuh-puluh dua muslim dipenggal dan kepala mereka dipamerkan di atas pancang-pancang untuk menimbulkan ketakutan. Lihat Blair & Robertson, The Conquest of Mindanao, Vol. XXVII, hlm. 253-304. Dalam serangan di Jolo pada tahun 1638, umat Islam telah bertahan selama tiga bulan sebelum menyerah kepada Sepanyol. Seperti di tempat-tempat lain, penjajah Sepanyol telah membakar semua al-Quran dan kitab-kitab Arab yang ditemui. Rujukan, Cesar Adib Majul, hlm. 138.
Sunday, February 7, 2010
Rayuan Dermasiswa untuk siswa Palestin di Malaysia
Dari kiri, HMN (Pengarah PACE), Abdullah Mujahid (felo PACE dan Karisma Itnl), Bro Abd Hadi (pelajar pasca siswazah Palestin), Dr Maan (koordiantor bantuan untuk pelajar Palestin) dan Tn Hj Shahool Hamid (felo kanan PACE)Assalamualaikum,
Alhamdulillah pada 6 Feb PACE mengadakan pertemuan dengan Dr Ma'an, pensyarah UIA yang menguruskan kebajikan pelajar-pelajar Palestin di IPT di Malaysia. Beliau turut ditemani oleh dua orang pelajar Palestin di peringkat pasca siswazah iaitu Bro. Abdul Hadi dan Bro Naji. Pertemuan ini diatur untuk menimbangkan sumbangan/dermasiswa kepada pelajar-pelajar Palestin di Malaysia yang memerlukan bantuan.
Menurut Dr Ma'an, setakat ini terdapat hampir 600 pelajar Palestin di Malaysia di semua peringkat pengajian (ijazah pertama, Masters dan PhD). Dari jumlah tersebut dalam 70 -80 orang memdapat bantuan kewangan dari Aman Palestin dan Kerajaan Negeri Kelantan. Ini bermakna sekitar 500 orang lebih belum mendapat apa-apa bantuan dari mana-mana pihak.
Dr Ma'an menjelaskan lagi jumlah bantuan yang diterima oleh setiap pelajar adalah bergantung kepada saiz keluarga seperti berikut:
1. Berkahwin mempunyai 2 orang anak atau kurang - RM 1,400
2. Berkahwin mempunyai lebih dari 2 orang anak - RM 1,900
3. Bujang (termasuk berkeluarga tapi datang bersendirian) - RM 300 - RM 500 (bergantung kepada sumber kewangan mereka yang sedia ada).
Setelah menimbangkan status tabung Palestin yang terkini, maka PACE bersetuju untuk menawarkan dermasiswa kepada 10 orang pelajar dengan jumlah sebanyak RM500 sebulan selama setahun dengan jumlah keseluruhan sebanyak RM60,000. Satu MoU akan ditandatangani dengan sebuah NGO yang dikenalpasti dari Palestin untuk tujuan ini. Sehubungan dengan itu satu sidang media akan diadakan setelah 10 orang pelajar tersebut dikenal pasti dan dokumen yang berkaitan disediakan.
PACE menganggap bantuan dalam bentuk dermasiswa ini wajar diberi keutamaan kerana ia adalah satu bentuk pelaburan jangka panjang ke arah pembinaan modal insan bagi membangunkan Palestin di masa depan. Usaha ini juga akan dihebahkan di media (melalui sidang media yang akan disusun) sebagai menyokong usaha kerajaan untuk menjadikan Malaysia sebagai hub pendidikan tinggi di samping membantu rakyat Palestin yang ditindas dan dinafikan hak mereka untuk mendapat peluang belajar di negara mereka sendiri.
Sehubungan dengan ini, PACE mengalu-alukan ahli JIM dan juga masyarakat umum untuk menyumbang wang atau menaja seorang pelajar mengikut kemampuan masing-masing. Kami juga mengalu-alukan wang zakat bagi tujuan ini (asnaf - fi sabilillah). InsyaAllah setelah mendapat butiran lebih terperinci dari Dr Ma'an kami akan memaklumkan mengenai mekanisme penajaan.
Sementara proses tersebut berjalan, kami mengalu-alukan sumbangan semua dengan memasukkan sumbangan ke akaun Maybank 562209608847 atas nama Pertubuhan Jamaah Islam Malaysia. Sila maklumkan kepada ana jumlah dan tarikh wang dimasukkan dengan menghantar sms ke 013-3685367 (ini untuk tujuan rekod dan pemantauan).
Semuga Allah merahmati anda dengan infaq yang dilakukan dan memberkati rezeki kita. Ameen
Dr Hafidzi Mohd Noor
Pengarah PACE
Saturday, February 6, 2010
Perkongsian di ICU - Persoalan solat (7)
Assalamualaikum,
Perkongsian di ICU – Persoalan Solat (7)
Bhg 7.
Sakit adalah musibah. Tetapi musibah bagi seorang muslim membawa maknanya yang tersendiri. Bagi orang yang tidak beriman, sakit adalah satu penderitaan dan satu penyeksaan. Bagi seorang sakit juga adalah satu penderitaan dan penyeksaan. Namun di sebalik kesakitan itu bagi seorang muslim terkandung kebaikan dan anugerah. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud ‘Ajaib seorang muslim. Jika di mandapat nikmat dia bersyukur, jika dia ditimpa musibah dia bersabar. Kedua-duanya adalah baik bagi dirinya.
Katakunci dari pesan Rasulullah SAW ini ialah ‘syukur’ dan ‘sabar’. Kedua kata kunci inilah penentu kepada kebaikan dalam kedua-dua keadaan sihat dan sakit. Sebagaimana sukarnya untuk bersyukur sebegitu jugalah sukarnya untuk bersabar. Ia tidak semudah yang diucapkan sebagaimana yang disangka oleh ramai orang. Syukur dan sabar bukan sekadar dimulut, tetapi dibuktikan dengan amal. Di sinilah kadang-kadang perkataan syukur dan sabar terlalu mudah diungkapkan namun hakikatnya ia amat berat, seberat solat yang Nampak mudah tetapi amat berat pada hakikatnya. Sebab itulah Allah berfirman ‘Carilah pertolongan Allah dengan solat dan sabar, dan itu amat berat melainkan bagi orang-orang yang kyushu’. Kyushu di sini membawa maksud merendah diri dan meletakkan Allah SWT sebagai matlamat tujuan dalam hidup. Ia bukan sekadar memusatkan perhatian kepada Allah dalam solat, bahkan lebih penting lagi pemusatan itu melimpah di luar solat.pendek kata pada setiap saat dalam kehidupan.
Jika Allah SWT menyatukan solat dan sabar, bagaimana mungkin saabar dapat dijana tanpa solat? Inilah persoalan yang saya hendak bawa dalam pemnulisan kali ini. Sedangkan senjata paling utama yang perlu ada pada seseorang yang ditimpa sakit ialah solat. Bagaimana mungkin seseorang itu dapat bersabar jika solat tidak menjadi pakaian hidupnya. Dia berusaha untuk memujuk dirinya untuk bersabar, namun dia tidak mungkin dapat melakukannya kerana prasyarat untuk bersabar ialah solat. Alangkan dengan mendirikan solatpun kadang-kadang seseorang itu hilang kesabaran dalam menanggung rasa sakit, apatah lagi bagi seseorang yang tidak menitik beratkan solat.
Mungkin dari segi faktanya ramai orang menyedari bahawa sakit adalah kifarah atau penebus dosa-dosa yang kita lakukan. Sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah SAW, ‘tidak ada kesakitan yang menimpa seorang muslim, hatta terkena duri, melainkan Allah akan menghapuskan dosa-dosanya’. Nah! Bagaimana agaknya sakit tadi boleh menjadi penebus dosa dan kesalahan jika solat yang menjadi prasyarat kepada terhapusnya dosa itu tidak diendahkan. Alangkah besarnya kerugian yang ditanggung oleh orang yang diberi kesempatan untuk mendapat keampunan Allah, namun dia terlepas dari peluang tersebut kerana dia tidak mendirikan solat ketika sihatnya, apatah lagi ketika sakitnya.
Hari ini kita melihat manusia akan menggunakan alasan-alasan remeh temeh untuk tidak mendirikan solat. Cuba kita perhatikan gelagat manusia di dalam mencari kehidupan. Perkara ini amat jelas di pasar malam contohnya. Sebelum maghrib lagi pengusaha pasar malam telah memulakan perniagaan dan mereka terus disibukkan dengan perniagaan sehingga jauh malam. Sedangkan tidak ada yang menghalang mereka untuk mendirikan solat di tapak pasar malam itu sendiri. Mereka boleh sahaja membentangkan sejadah di belakang gerai dan mendirikan kewajipan solat yang tidak mengambil masa lebih dari tiga minit pun. Apa yang menghalang mereka untuk mendirikan solat? Tempat dan pakaian tidak bersih, bau ikan? Bau daging? Walaupun kita tidak merasa selesa dengan pakaian dan tempat, namun ia bukan najis dan ia tidak membatalkan wudhu dan solat tetap sah didirikan dalam keadaan sedemikian. Tidakkah kita pernah melihat di tanah suci, Makkah di mana kita melihat para peniaga akan mendirikan solat di kedai-kedai mereka setiap kali azan berkumandang. Apa yang menghalang kita untuk melakukan yang sama. Kita begitu berpegang dengan hadis Nabi ‘sembilan persepuluh rezeki datangnya dari perniagaan’. Ya mungkin kita akan mendapat rezeki yang melimpah-ruah dari urusan perniagaan kita’. Persoalan yang lebih penting bagi seorang mulsim, bukannya banyak atau sedikit, tetapi berkat atau tidak..
Kadang saya merasa amat sedih melihat ada orang membuka gerai menjual nasi lemak di tepi jalan berhampiran dengan surau. Ketika azan subuh berkumandang, dia masih disitu dan berniaga ketika para jemaah mendirikan solat subuh. Inilah satu contoh kita tidak yakin dengan Allah SWT, pemberi rezeki. Kita sanggup meninggalkan solat, persoalan yang lebih besar dari hidup dan mati, hanya kerana keuntungan dunia yang amat sedikit.
Jika beginilah keutamaan kita dalam hidup bagaimana agaknya kita boleh bersabar dalam menghadapi saat-saat getir dalam hidup kita. Sedangkan kita tahu sabar itu adalah kekuatan yang datang dari Allah, yang dianugerahkan kepada hamba-hambanya yang taat. Jika Allah tidak memenuhkan dada kita dengan kesabaran maka kita tidak mungkin dapat bersabar meski orang
memujuk kita supaya bersabar dengan sakit atau musibah yang menimpa kita.
Marilah kita bersyukur di saat Allah mengurniakan kita pelbagai nikmat dan anugerah. Bersyukur yang kita maksudkan ialah mendirikan solat tanpa meninggalkan walau satu waktu dalam hidup kita. Inilah hakikat syukur yang sebenarnya. Dia bukan syukur yang hanya terbit dalam bentuk ucapan ‘Alhamdulillah.. tetapi tidak pernah tergambar dalam kehidupan. Ia adalah ibarat seorang artis wanita yang jelas melanggar perintah syariat dengan mendedahkan aurat dan menari melenggang lenggok dengan gerak tari yang menggiurkan. Kemudian apabila diumumkan sebagai pemenang anugerah muzik, maka ungkapan pertama yang keluar dari bibirnya ialah ‘Alhamdulillah! Allah telah memakbulkan doa saya..!
Apabila Allah diingati dan semasa kita senang, maka Dia akan memandang kepada kita disaat kita ditimpa musibah. Walaupun kita menanggung rasa sakit, menyedari bahawa Allah mendengar keluhan hambanya adalah ubat yang paling mujarab.. Ia sudah cukup untuk mengurangkan rasa sakit yang ditanggung.
Dr Hafidzi Mohd Noor
Perkongsian di ICU – Persoalan Solat (7)
Bhg 7.
Sakit adalah musibah. Tetapi musibah bagi seorang muslim membawa maknanya yang tersendiri. Bagi orang yang tidak beriman, sakit adalah satu penderitaan dan satu penyeksaan. Bagi seorang sakit juga adalah satu penderitaan dan penyeksaan. Namun di sebalik kesakitan itu bagi seorang muslim terkandung kebaikan dan anugerah. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud ‘Ajaib seorang muslim. Jika di mandapat nikmat dia bersyukur, jika dia ditimpa musibah dia bersabar. Kedua-duanya adalah baik bagi dirinya.
Katakunci dari pesan Rasulullah SAW ini ialah ‘syukur’ dan ‘sabar’. Kedua kata kunci inilah penentu kepada kebaikan dalam kedua-dua keadaan sihat dan sakit. Sebagaimana sukarnya untuk bersyukur sebegitu jugalah sukarnya untuk bersabar. Ia tidak semudah yang diucapkan sebagaimana yang disangka oleh ramai orang. Syukur dan sabar bukan sekadar dimulut, tetapi dibuktikan dengan amal. Di sinilah kadang-kadang perkataan syukur dan sabar terlalu mudah diungkapkan namun hakikatnya ia amat berat, seberat solat yang Nampak mudah tetapi amat berat pada hakikatnya. Sebab itulah Allah berfirman ‘Carilah pertolongan Allah dengan solat dan sabar, dan itu amat berat melainkan bagi orang-orang yang kyushu’. Kyushu di sini membawa maksud merendah diri dan meletakkan Allah SWT sebagai matlamat tujuan dalam hidup. Ia bukan sekadar memusatkan perhatian kepada Allah dalam solat, bahkan lebih penting lagi pemusatan itu melimpah di luar solat.pendek kata pada setiap saat dalam kehidupan.
Jika Allah SWT menyatukan solat dan sabar, bagaimana mungkin saabar dapat dijana tanpa solat? Inilah persoalan yang saya hendak bawa dalam pemnulisan kali ini. Sedangkan senjata paling utama yang perlu ada pada seseorang yang ditimpa sakit ialah solat. Bagaimana mungkin seseorang itu dapat bersabar jika solat tidak menjadi pakaian hidupnya. Dia berusaha untuk memujuk dirinya untuk bersabar, namun dia tidak mungkin dapat melakukannya kerana prasyarat untuk bersabar ialah solat. Alangkan dengan mendirikan solatpun kadang-kadang seseorang itu hilang kesabaran dalam menanggung rasa sakit, apatah lagi bagi seseorang yang tidak menitik beratkan solat.
Mungkin dari segi faktanya ramai orang menyedari bahawa sakit adalah kifarah atau penebus dosa-dosa yang kita lakukan. Sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah SAW, ‘tidak ada kesakitan yang menimpa seorang muslim, hatta terkena duri, melainkan Allah akan menghapuskan dosa-dosanya’. Nah! Bagaimana agaknya sakit tadi boleh menjadi penebus dosa dan kesalahan jika solat yang menjadi prasyarat kepada terhapusnya dosa itu tidak diendahkan. Alangkah besarnya kerugian yang ditanggung oleh orang yang diberi kesempatan untuk mendapat keampunan Allah, namun dia terlepas dari peluang tersebut kerana dia tidak mendirikan solat ketika sihatnya, apatah lagi ketika sakitnya.
Hari ini kita melihat manusia akan menggunakan alasan-alasan remeh temeh untuk tidak mendirikan solat. Cuba kita perhatikan gelagat manusia di dalam mencari kehidupan. Perkara ini amat jelas di pasar malam contohnya. Sebelum maghrib lagi pengusaha pasar malam telah memulakan perniagaan dan mereka terus disibukkan dengan perniagaan sehingga jauh malam. Sedangkan tidak ada yang menghalang mereka untuk mendirikan solat di tapak pasar malam itu sendiri. Mereka boleh sahaja membentangkan sejadah di belakang gerai dan mendirikan kewajipan solat yang tidak mengambil masa lebih dari tiga minit pun. Apa yang menghalang mereka untuk mendirikan solat? Tempat dan pakaian tidak bersih, bau ikan? Bau daging? Walaupun kita tidak merasa selesa dengan pakaian dan tempat, namun ia bukan najis dan ia tidak membatalkan wudhu dan solat tetap sah didirikan dalam keadaan sedemikian. Tidakkah kita pernah melihat di tanah suci, Makkah di mana kita melihat para peniaga akan mendirikan solat di kedai-kedai mereka setiap kali azan berkumandang. Apa yang menghalang kita untuk melakukan yang sama. Kita begitu berpegang dengan hadis Nabi ‘sembilan persepuluh rezeki datangnya dari perniagaan’. Ya mungkin kita akan mendapat rezeki yang melimpah-ruah dari urusan perniagaan kita’. Persoalan yang lebih penting bagi seorang mulsim, bukannya banyak atau sedikit, tetapi berkat atau tidak..
Kadang saya merasa amat sedih melihat ada orang membuka gerai menjual nasi lemak di tepi jalan berhampiran dengan surau. Ketika azan subuh berkumandang, dia masih disitu dan berniaga ketika para jemaah mendirikan solat subuh. Inilah satu contoh kita tidak yakin dengan Allah SWT, pemberi rezeki. Kita sanggup meninggalkan solat, persoalan yang lebih besar dari hidup dan mati, hanya kerana keuntungan dunia yang amat sedikit.
Jika beginilah keutamaan kita dalam hidup bagaimana agaknya kita boleh bersabar dalam menghadapi saat-saat getir dalam hidup kita. Sedangkan kita tahu sabar itu adalah kekuatan yang datang dari Allah, yang dianugerahkan kepada hamba-hambanya yang taat. Jika Allah tidak memenuhkan dada kita dengan kesabaran maka kita tidak mungkin dapat bersabar meski orang
memujuk kita supaya bersabar dengan sakit atau musibah yang menimpa kita.
Marilah kita bersyukur di saat Allah mengurniakan kita pelbagai nikmat dan anugerah. Bersyukur yang kita maksudkan ialah mendirikan solat tanpa meninggalkan walau satu waktu dalam hidup kita. Inilah hakikat syukur yang sebenarnya. Dia bukan syukur yang hanya terbit dalam bentuk ucapan ‘Alhamdulillah.. tetapi tidak pernah tergambar dalam kehidupan. Ia adalah ibarat seorang artis wanita yang jelas melanggar perintah syariat dengan mendedahkan aurat dan menari melenggang lenggok dengan gerak tari yang menggiurkan. Kemudian apabila diumumkan sebagai pemenang anugerah muzik, maka ungkapan pertama yang keluar dari bibirnya ialah ‘Alhamdulillah! Allah telah memakbulkan doa saya..!
Apabila Allah diingati dan semasa kita senang, maka Dia akan memandang kepada kita disaat kita ditimpa musibah. Walaupun kita menanggung rasa sakit, menyedari bahawa Allah mendengar keluhan hambanya adalah ubat yang paling mujarab.. Ia sudah cukup untuk mengurangkan rasa sakit yang ditanggung.
Dr Hafidzi Mohd Noor
Website PACEMalaysia beroperasi sepenuhnya
Assalamualaikum,
Alhamdulillah, kami mengumumkan kini website PACE telah berfungsi sepenuhnya dan akan dikemaskini dari masa ke samasa. InsyaAllah semua aktiviti, laporan serta perkembangan mengenai perjuangan pembebasan Masjid al-Aqsa, Al-Quds dan Palestin akan disiarkan dalam website tersebut seperti berikut:
http://www.pacemalaysia.net/
Mohon sahabat-sahabat mewar-warkan kepada keluarga, rakan dan kenalan supaya satu pandangan umum yang betul dan perspektif yang tepat demi menjana sokongan dan meningkatkan keimanan dapat dibina terhadap jihad membebaskan bumi suci anbiya dari cengkaman zionis Israel.
Dr Hafidzi Mohd Noor
Pengarah
PACE
Wednesday, February 3, 2010
Pendahuluan buku Jejak Risalah di Nusantara jilid II - "The Conquistidors"
Assalamualaikum,
Saya sedang menulis buku Jejak Risalah di Nusantara jilid II. Tajuk yang saya sedang timbangkan ialah "Conquistidors - Gelombang Penjajahan Pertama ke atas Nusantara (kurun ke 16 - 18M). Mudah-mudahan ianya dapat disiapkan sebelum akhir tahun ini.
Sejarah jihad melawan Portugis dan Sepanyol du nusantara amat menakjubkan apabila dibandingkan dengan apa yang berlaku di Amerika Latin (Amerika Selatan dan Tengah) pada tempoh yang sama. Portugis dan Sepanyol meneroka dunia baru dengan merintis jalan ke timur dan barat. Ke arah barat mereka berdepan dengan bangsa-bangsa bertamaddun dan berkebudayaan tinggi yang membina empayar-empayar Aztec, Inca dan Maya. Misi yang dibawa oleh tokoh-tokoh 'conquistidors' (penakluk-penakluk) seperti Hernando Cortez, Cristopher Columbus dan Fransisco Pizarro diperkira amat sukses. Bukan sahaja tamaddun-tamaddun itu lenyap dengan hanya meninggalkan mercu-mercu tanda sejarah yang bisu pada hari ini, bahkan waris-warisnya merangkul agama Kristian dan kebudayaan Sepanyol dan Portugis, seolah-olah ia diwarisi dari nenek-moyang mereka turun temurun.
Realiti yang dihadapi oleh rakan-rakan sejawat mereka yang meneroka dunia sebelah sini amat berbeza. Nama-nama besar seperti Ferdinand Magellan, Vasco da Gama, Afonso de Albuqueque, Fransisca de Ameilda, Fransisco de Sande dan Estaban Rodrigues de Figuera. Percubaan mereka untuk merubah jatidiri umat Islam yang mereka rujuk sebagai 'moros' bukan sahaja tidak tercapai bahkan mereka menerima pukulan jihad umat Islam yang amat sengit. Meski mereka berjaya menawan sebahagian dari pusat-pusat perniagaan dan menguasai Pulau Luzon dan Visayas di Filipina, namun mereka terpaksa membayar harga yang amat tinggi bagi pencapaian tersebut. Tentangan umat Islam terutama yang dihadapi Sepanyol dari umat Islam Sulu, Maguindanao, Makasar, Brunei dan Maluku amat sengit dan wajar dirakamkan dengan tinta emas. Akhirnya apabila tempoh mereka tamat dan diganti dengan penjajah-penjajah baru dari Eropah, umat Islam kekal dengan identiti mereka. Islam terus diwarisi kepada generasi yang datang silih berganti meski nusantara terus terdedah kepada misi penjajahan barat yang juga datang silih berganti.
Maka Jejak Risalah di Nusantara Jilid II ini ditulis untuk mengabadikan rekod cemerlang umat Islam dalam mempertahankan tanah air dan akidah mereka. Ia adalah satu testimoni bahawa Islam yang kita warisi pada hari ini tidak ternilai harganya - maharnya ialah darah dan air mata.
Semuga generasi hari ini dan akan datang menginsafi hakikat ini.
(Bersama ini saya kongsikan bahagian pendahuluan kepada buku Jejak Risalah di Nusantara Jilid II)
Dr Hafidzi Mohd Noor
--------------------------------------------------------------------------------------------
Pengenalan
Jejak Risalah di Nusantara Jilid I melabuhkan tirai dengan ekspedisi Laksamana Muhammad Cheng Ho ke pulau-pulau di Laut Selatan (termasuklah Nusantara) bagi menjalin hubungan setiakawan dengan Kerajaan Cina di bawah era Dinasti Ming. Ekspedisi Cheng Ho membawa pelbagai implikasi positif terutama di dalam mewujudkan keamanan dan kemakmuran serantau. Bukan sahaja aktiviti lanun dan rompakan yang mengancam perkembangan ekonomi di Selat Melaka dapat dibendung, bahkan ancaman dari Siam yang tidak henti-henti menyerang dan cuba menguasai kerajaan-kerajaan melayu-Islam di Semenanjung Tanah Melayu dapat disekat, justeru menghormati Cina sebagai kuasa besar yang melindungi negara-negara Islam di selatan terutama kerajaan Melaka. Perkembangan ini membawa kesan yang cukup besar kepada perkembangan dakwah dan penyebaran Islam ke kawasan pendalaman dan pulau-pulau yang berselerak dari pelabuhan-pelabuhan penting di seluruh nusantara yang juga bertindak sebagai pusat pengajian Islam.
Namun perlindungan dari kerajaan Cina terhenti sekitar 1430’an apabila berlaku perubahan dasar politik Cina yang beralih dari melihat ke luar Cina dan membiayai ekspedisi luar kepada ’dasar tutup pintu’. Walaubagaimanapun, keamanan yang terhasil natijah dari hubungan setiakawan kerajaan Cina telah menyuburkan proses perkembangan dakwah Islam ke bahagian pendalaman dan pulau-pulau yang jauh dari pusat-pusat perdagangan. Menjelang akhir kurun ke 15 M, sebahagian besar dari kepulauan melayu sudah terdedah kepada proses pengislaman yang berlaku dengan penuh hikmah dan aman. Kerajaan-kerajaan Hindu yang berkuasa terutama Majapahit sendiri tidak dapat menolak arus dakwah Islam yang semakin membina momentumnya yang tersendiri.
Jika proses pengislaman ini terus berjalan tanpa sekatan maka tidak mustahil seluruh kepulauan melayu-nusantara bahkan tanah besar Asia Tenggara terdedah kepada proses pengislaman yang intensif. Adalah suatu yang amat mungkin bagi kepulauan Filipina, seluruh pulau Borneo, Papua/New Guinea dan IndoChina menjadi wilayah Islam atau mempunyai penganut Islam yang majoriti di kalangan agama-agama anutan masyarakat pribumi.
Conquistidores dan Perang Salib di Nusantara
Menjelang kurun ke 13, kerajaan-kerajaan Islam Andalus telah kehilangan sebahagian besar daripada wilayah jajahan takluknya di Semenanjung Iberia. Kemaraan tentera salib Kristian tidak dapat dibendung lagi oleh kerajaan-kerajaan kecil (at-Tawaif) Islam yang sendiri telah runtuh dari dalam akibat pergeseran-pergeseran yang tidak berkesudahan. Disaat-saat keruntuhan Empayar Islam Sepanyol, dua kedaulatan Kristian, Castille dan Arragone telah bersatu tenaga untuk seterusnya mencorakkan perjalanan sejarah Kristian Sepanyol yang gilang gemilang. Kekuatan umat Islam Sepanyol yang tersisa tidak lagi dianggap merbahaya kepada kesejahteraan peradaban dan agama Kristian. Umat Islam yang digeruni ketika menyeberangi Selat Gibraltar (Jabal Tariq) dan ketika melintasi perbatasan Pyrenees suatu waktu dulu kini terjepit dalam satu wilayah, Granada di pinggir selatan pantai Sepanyol. Kiranya Islam tidak juga diberi peluang untuk bernafas dalam satu-satunya wilayah yang diharapkan akan dapat diperturunkan kepada generasi akan datang sebagai tanda dan bukti bahawa sayap dakwahnya pernah terbang ke Eropah Barat. Pada tahun 1492, jatuhlah kerajaan Islam Granada sekaligus menutup episod 800 tahun pemerentahan Islam di Andalus.
Kristian Eropah semacam memperoleh kekuatan yang baru dari kekalahan Islam di Semenanjung Iberia. Semangat keagamaan dan kefanatikan Kristian terus membara menghidupkan dhamir dan sanubari bangsa-bangsa Eropah untuk membangkitkan semangat 'crusade' dan telah menggenapkan cita-cita `Reconquista' untuk membebaskan tanah air mereka dari kekuasaan Islam. Semangat yang sama telah membawa mereka untuk melancarkan serangan-serangan balas ke atas persada umat Islam sendiri. Ekspedisi sulung yang dilancarkan oleh Portugis pada tahun 1415 telah berjaya merebut Ceuta di pantai barat-laut Afrika Utara. Pertahanan Islam di Tangier dan Casablanca turut kecundang lalu lahirlah Empayar seberang laut Portugis yang pertama. Sepanyol tidak ketinggalan di dalam menyediakan tapak pengluasan pengaruh dan kekuasaan di Afrika Utara dengan merebut wilayah-wilayah pantai dari Melilla sehingga ke Tripoli. Tujuan mereka adalah untuk memastikan bahawa Islam terus lemah di Eropah. Walaubagaimanapun kekuatan umat Islam masih terpelihara di bawah kedaulatan Turki Uthmani di Anatolia. Kewibawaan armada Turki Uthmani yang meronda perairan Mediteranean telah menghalang cita-cita Portugis dan Sepanyol dari terus membina kekuatan di Afrika Utara.
Konflik Islam/Kristian terus melanda bumi Eropah. Kembalinya Semenanjung Iberia ke tangan Portugis dan Sepanyol tidak bermakna tamatnya cabaran dan ancaman Islam. Dari jurusan timur, satu kekuatan baru telah lahir dari musuh yang sama, iaitu kerajaan Utkmaniyah. Di bawah pimpinan Sultan Muhammad al-Fateh (Muhammad penakluk), Constantinople (Istanbul) yang terletak di selat Bosphorus akhirnya jatuh ke tangan umat Islam setelah cubaan selama 800 tahun sejak zaman Khalifah Usman bin Affan r.a. lagi. Kota kebanggaan umat Islam itu jatuhnya pada tanggal 1453M.
Kerajaan Uthmaniyah terus menguatkan kedudukannya di Eropah Timur, wilayah Albania dan Balkan. Di sebelah selatan, armada Turki telah berjaya menawan pelabuhan Otranto dan bersiap untuk memasuki Rome. Di Eropah Timur, Greek dan Hungary sudah jatuh ke dalam wilayah kekuasaan Islam. Wilayah-wilayah Islam di Asia Barat dan Afrika Utara telah mengiktiraf khilafah di Istanbul. Armada Turki semakin diperbesar untuk mengawal kepentingan perkapalan dan perdagangan Islam di Laut Mediterranean, di Lautan Hindi dan malahan di Lautan Atlantik. Zaman kemuncak segera disusuli oleh zaman kemunduran. Bersama terhakisnya kekuatan dan kewibawaan Turki sebagai kuasa militer di Eropah ialah kelahiran kuasa maritim Portugis dan Sepanyol yang kelak membuka episod baru dalam sejarah konflik Islam/Kristian. Pertembungan yang sebelumnya lebih tertumpu di dalam daerah lingkungan Mediteranean dari Timur tengah dan Asia Kecil sehingga ke Afrika Utara dan Semenanjung Iberia kini mula mengambil bentuk yang global. Seluruh dunia Islam akhirnya terseret ke dalam pertembungan dua agama samawi sekaligus membuka tirai `penerokaan' dan penjajahan ke atas wilayah umat Islam.
Penerokaan Barat ke atas Dunia Islam
Dengan berbekalkan semangat waja dan kegigihan, pelaut-pelaut Bangsa Portugis, Hispanik dan Genoese mengharung lautan dalam, menerokai kawasan-kawasan yang jauh dan asing dalam rangka melaksanakan tugas `suci' dan mencapai matlamat kenegaraan dan ekonomi. Walau apapun motif sebenar yang menggerakkan ekspedisi-ekspedisi pelayaran jarak jauh ini, yang
pasti ianya wajar untuk dikagumi. Dengan nisbah kependudukan yang kecil berbanding dengan misi yang terpikul, mereka telah berjaya menjelajah dan menerokai hampir separuh dari pusat-pusat perdagangan dunia. Dari pelabuhan-pelabuhan yang diduduki mereka telah menguasai jalan-jalan perdagangan laut, meruntuhkan hegemoni politik dan ekonomi kuasa-kuasa tempatan lalu menggantikannya dengan otoriti yang berpusat di Lisbon dan Madrid. Mereka menjelajah dan membahagi-bahagikan dunia luar sesama mereka seolah-olah seperti mengagih-agihkan harta rampasan perang dari musuh yang ditewaskan. Batu-batu `tanda' penerokaan dan penjelajahan menjadi bukti hak milik supaya tidak dipertikaikan oleh pesaing-pesaing yang sama-sama keluar memburu kekayaan. Dengan perentah dan `regimento' yang diluluskan di Portugal dan Sepanyol mereka telah membentuk satu order baru dunia di tanah-tanah jajahan mereka dari timur hingga ke barat. Kepentingan-kepentingan kuasa-kuasa Eropah kini merentasi dunia dari Tanjung Pengharapan ke Kalikat, dari Goa hingga Melaka, dari Maluku hingga Manila, dari Macao hingga Nagasaki dan dari Brazil hingga Mexico. Bermula dari kurun ke 15, barat telah muncul sebagai juara dunia. Usaha-usaha penerokaan dan penjelajahan Portugis dan Sepanyol, telah disusuli oleh `campurtangan' dan penjajahan Inggeris, Belanda dan Peranchis dan akhirnya dilanjutkan dengan dasar imperialis kuasa-kuasa besar dewasa ini.
Senario di atas memberikan satu gambaran mengenai fenomena yang telah mengalihkan perhatian kita dari pertentangan yang berlanjutan di antara Islam dan Kristian di Asia Barat menjelang kurun ke 16. Bedilan-bedilan meriam di antara armada muslim dan Kristian bukan sahaja menggegarkan pelabuhan Iskandariah, Istanbul, Otranto, Tripoli dan Casablanca tetapi juga Aden, Diu, Goa, Pasai dan Melaka. Pendeknya konflik sabil/salib yang lebih `regional' sifatnya iaitu di daerah lingkungan Mediteranean dan Timur dekat kini diperluaskan ke medan dan perbatasan daerah Teluk Farsi, Lautan Hindi dan Timur Jauh. Peralihan in sebenarnya yang telah memberikan perhitungan yang menentukan di dalam pertentangan dan pertembungan Islam dan Kristian, satu perhitungan yang akibatnya masih dideritai oleh umat Islam hingga saat ini.
Dengan mengenepikan cabaran Islam di Eropah Barat, kerajaan Portugal dan Sepanyol yang berdiri di Semenanjung Iberia dapat memberikan tumpuan kepada usaha penerokaan dan pelayaran, dua aktivitii yang menjadi semakin penting natijah dari perkembangan-perkembangan semasa di dalam dan di luar
Eropah. Faktor pendorong penting yang menggalakkan orang-orang Spanyol dan Portugis keluar menerokai dunia luar khususnya Benua Afrika dan pulau-pulau sekitaran ialah untuk menyampaikan `message Tuhan' kepada penduduk-penduduk 'biadab' diluar dari lingkungan kebudayaan Eropah serta untuk membina empayar seberang laut yang pasti mendatangkan laba kepada
pemerentahan pusat. Faktor memerangi `pengikut Muhammad' bertindak sebagai mangkin dalam mempercepat proses penerokaan dunia luar. Sementara kebolehan semulajadi orang-orang Portugis dan orang-orang Genoese yang berkhidmat bagi pihak kerajaan Sepanyol sebagai pelaut-pelaut yang unggul memberikan mereka kelebihan dalam soal pelayaran. Cita-cita penerokaan pula mendapat kerjasama penuh dari individu-individu dan pehak-pehak yang berpengaruh di dalam menyediakan kemudahan dan tajaan ekspedisi pelayaran. Nama seperti `Henry the navigator' mungkin tidak perlu diperkenalkan lagi sebagai orang yang menjadikan aktiviti pelayaran untuk tujuan penerokaan, penjelajahan, penyebaran agama Kristian dan memerangi orang Islam sebagai cita-cita seumur hidup. Begitu juga Cristopher Columbus, ahli pelayaran bangsa Genoese yang menemui pulau-pulau Hindia Barat (West Indies) ditaja dan dibiayai oleh Ratu Isabella, pemimpin kerajaan Castille sendiri di dalam menjalankan ekspedisi pelayaran rentas Atlantik.
Apakah yang mencetuskan keghairahan bangsa Portugis dan Sepanyol untuk mengadakan pelayaran-pelayaran penerokaan ke dunia luar? Jawapannya memerlukan penelitian ke atas perkembangan yang berlaku di Eropah pada waktu itu. Sebelum kurun ke 16, bahagian-bahagian dunia adalah merupakan satu entiti yang terpisah di antara satu dengan lain. Sangat sedikit yang diketahui mengenai Asia khususnya Timur Jauh (yang disebut sebagai Cathay) dan benua kecil India oleh orang-orang Eropah dan begitu juga sebaliknya. Malahan Benua Amerika (Utara dan Selatan) yang kini dikenali sebagai Dunia Baru memang tidak diketahui kewujudannya sehinggalah menjelang kurun 16. Berita-berita mengenai dunia luar hanya diperolehi dari mubaligh-mubaligh Kristian dan pengembara-pengembara, yang paling terkenal di kalangan mereka ialah Marco Polo. Gambaran-gambaran mengenai keindahan, kemakmuran, kekayaan dan keganjilan dunia timur benar-benar memukau sesiapa sahaja yang mendengarnya. Hasil mahsul Dunia Timur seperti emas dan tembikar, ubat-ubatan dan rempah-ratus merupakan daya tarikan kepada orang-orang Eropah yang senantiasa memerlukan bekalan barang-barang tersebut. Barang-barang tersebut yang diperniagakan di pelabuhan Venice diperolehi dari pedagang-pedagang Arab dengan harga yang sangat tinggi. Menjelang kurun ke 15, permintaan terhadap barang-barang tersebut meningkat dengan banyaknya. Keadaan bertambah buruk apabila jalan darat untuk membawa masuk barang-barang dagangan dari Timor semakin merbahaya akibat dari aktiviti rompakan dan samun menyamun. Pungutan cukai yang tinggi oleh penguasa-penguasa tempatan meningkatkan lagi kos pengangkutan dan bekalan. Akhir sekali dan yang terpenting ialah kebangkitan kuasa militer Uthmaniah di Eropah Timor telah menutup jalan-jalan darat ke timur. Kesan-kesan inilah yang telah mendorong orang-orang Eropah untuk menemukan jalan-jalan alternatif bagi mendapatkan bekalan barang-barang dagangan dari timur khususnya rempah-rempah dan ubat-ubatan. Pilihan yang paling menarik meskipun merbahaya ialah mencari jalan laut ke timur lantas mendapatkan bekalan dagangan terus dari sumbernya sendiri. Dalam hal ini, dua bangsa pelaut Eropah, Portugis dan Sepanyol telah merintis satu usaha yang telah merevolusikan corak perhubungan dagang antarabangsa dengan menemukan jalan laut ke timur jauh. Kejayaan-kejayaan ini telah mendorong bangsa-bangsa Eropah yang lain iaitu Belanda dan Inggeris untuk menyusul pula. Usaha-usaha pelayaran inilah akhirnya menjelma menjadi ancaman ke atas kepentingan-kepentingan perdagangan umat Islam di Timur Jauh. Pertembungan dua kepentingan dan dua kebudayaan yang berdiri di atas akidah yang saling bertentangan inilah yang telah melanjutkan konflik Islam/Kristian ke rantau sebelah sini. Sungguhpun konflik ini sering dilihat dalam konteks penjajahan kuasa-kuasa Barat atas sebab-sebab ekonomi, namun semangat peperangan salib bangsa Kristian Eropahlah yang telah mempercepatkan proses tersebut seperti yang dirumus oleh Bernard Lewis di dalam bukunya ’The Muslim Discovery of Europe’
When Vasco da Gama arrived in Calicut he explained that he had come ”in search of Christians and spices.” It was a fair summary of the motives that had sent the Portuguese to Asia, as perhaps also, with appropriate adjustments, of the jihad to which, in a sense, the Portuguese voyages were a long-delayed reply. The sentiment of Christian struggle was strong among the Portuguese who sailed to the East. The great voyages of discovery were seen as a religious war, a continuation of the Crusades and of the Reconquest, and against the same enemy. In eastern waters, it was Muslim rulers – in Egypt, Turkey, Iran, and India – who were the chief opponents of the Portuguese and whose domination they ended. (Apabila Vasco da Gama tiba di Kalikat beliau mendedahkan bahawa kedatangannya ialah untuk ’mencari penganut Kristian (menyebarkan agama Kristian) dan rempah’. Ia adalah satu rumusan yang tepat bagi menggambarkan motif yang mendorong bangsa Portugis ke Asia, sebagaimana juga, dengan sedikit penyesuaian, kepada jihad yang terhadapnya, dalam konteks yang tertentu, pelayaran-pelayaran Portugis adalah merupakan jawapan yang lama tertangguh. Sentimen agama Kristian adalah kuat di kalangan bangsa Portugis yang belayar ke timur. Pelayaran-pelayaran penerokaan yang unggul ini dianggap sebagai perang agama, lanjutan kepada perang salib dan penaklukan semula Andalus (Sepanyol dan Semenanjung Iberia), dan menentang musuh yang sama. Di perairan sebelah timur, pemimpin negeri-negeri Islam – di Mesir, Turki, Iran dan India – yang merupakan penentang-penentang utama kepada Portugis yang mana penguasaan mereka ditamatkan (oleh Portugis).
Portugis menguasai lautan Hindi
Sebagaimana yang dijangkakan, penemuan jalan laut ke India, telah membawa orang-orang Eropah berhadapan sekali lagi dengan musuh tradisi yang mereka perangi berabad-abad di tanah air mereka sendiri. Kaum muslimin telah lama bertapak di pusat-pusat kuasa dan perdagangan yang menjadi idaman bangsa-bangsa Eropah semenjak mereka mengangkat sauh meninggalkan pelabuhan-pelabuhan Lisbon dan Madrid. Dakwah Islam telah mendahului mereka dalam perlumbaan menerokai dunia timur sehingga penduduk-penduduk yang mendiami pantai Afrika Timur, Teluk Parsi, Teluk Benggala, Selat Melaka, Laut Sulu sampai ke Teluk Tonkin adalah penganut-penganut agama Islam belaka. Orang-orang Sepanyol yang berhempas pulas untuk menjinakkan orang-orang `pagan' dan `biadap' menurut tafsiran mereka di Amerika Selatan akhirnya menemui diri mereka berhadap-hadapan dengan arus dakwah Islam yang deras melanda kepulauan Filipina.
Menjelang kurun ke 15, seluruh rantau yang dipinggiri oleh Lautan Hindi dari Mozambique, Mombasa dan Malindi menganjur ke Semenanjung Arab, Farsi, Benua kecil India, Nusantara dari Sumatera sehingga Mindanao dan Kepulauan Sulu dan Maluku telah berada di dalam lingkungan pengaruh dan kebudayaan agama Islam. Suku-suku bangsa yang telah sekian lama berhubungan kerana urusan niaga kini terkumpul dalam satu ikatan yang meleburkan segala batas kebudayaan dan bahasa yang memisahkan mereka. Semua jalan-jalan perdagangan laut dari Iskandariah sehingga Kepulauan Maluku menjadi hak monopoli pedagang-pedagang Islam. Inilah bentuk gambaran yang melatari dunia Timur sewaktu Vasco da Gama memulakan ekspedisinya ke India.
Sebenarnya monopoli pedagang-pedagang Islam ke atas jalan-jalan dagang di Lautan Hindi serta komoditi-komoditi utama khususnya rempah dan memberikan sumbangan yang bermakna kepada survival dan keunggulan Islam di Asia Kecil dan Anatolia. Keuntungan yang diperolehi dari penjualan barang-barang tersebut di Iskandariah, Acre, Sidon dan Tyre memberikan sokongan ekonomi kepada Khilafah Uthmaniah di Istanbul dan kerajaan Fatimiyah di Mesir. Hakikat ini amat difahami oleh pelaut-pelaut Portugis. Kehadiran mereka di Lautan Hindi bukan setakat untuk melabur dalam perniagaan rempah tetapi untuk merampas hak monopoli dan emporium pedagang-pedagang Islam di Timur Jauh. Misi tersebut secara tidak langsung akan melemahkan kedudukan Islam dan akan membantu kerajaan-kerajaan Kristian di Eropah Timur dalam menghadapi ancaman umat Islam. Sumbangan ini besar ertinya di dalam konteks peperangan salib.
Angkatan perniagaan Portugis di bawah pimpinan da Gama bertemu dengan pelbagai suku kaum yang beragama Islam di pantai timur Benua Afrika. Ternyata dalam beberapa insiden, umat Islam gagal untuk membaca niat sebenar orang-orang Portugis. Di setengah-setengah tempat angkatan da Gama telah disambut meriah oleh ketua-ketua suku kaum dan agama. Da Gama juga telah menggunakan kehebatan armada dan persenjataannya untuk memaksa beberapa komuniti dan kerajaan untuk menyatakan kesetiaan kepada Raja Portugal.
Dengan bantuan seorang `pilot' yang beragama Islam, da Gama akhirnya sampai ke Kalikat, India pada tahun 1498. Di Kalikat, da Gama telah mencuba untuk menjalin hubungan dagang dengan kerajaan Kalikat di bawah pimpinan Putera Zamorin yang beragama Hindu. Walaubagaimanapun hasrat tersebut tidak tercapai kerana pedagang- pedagang Arab yang berkepentingan di Kalikat telah berjaya meyakinkan Putera Zamorin mengenai komplotan Portugis. Pehak Portugis tidak berputus asa lalu mengirim misi kedua, kali ini di bawah pimpinan Pedro Alvares Cabral. Malangnya misi diplomasi ini telah disambut dengan tembakan meriam. Kerajaan Lisbon bertindak balas dan Armada Portugis dikejarkan ke Kalikat, sekali lagi di bawah pimpinan da Gama. Pehak Portugis segera membentuk pakatan-pakatan diplomasi dan pertahanan dengan negara-negara kota yang bermusuhan dengan Kalikat seperti Cochin dan Cinnanore. Da Gama benar-benar mempamerkan keunggulan Portugis, membedil pelabuhan Kalikat dan memusnahkan kapal-kapal Arab yang cuba memberikan penentangan.Sememangnya konflik sulung di Lautan Hindi ini merupakan provokasi yang dirancang oleh Lisbon. Tindakbalas dan penerimaan umat Islam ke atas kehadiran Kristian Portugis memberikan Lisbon cukup alasan untuk memusnahkan kepentingan perniagaan umat Islam di Timur Jauh. Malahan permusuhan tradisi yang dicetuskan oleh perkembangan-perkembangan di Lautan Hindi telah mendorong orang- orang Portugis untuk melakukan jenayah yang berat ke atas umat Islam. Vasco da Gama telah melampaui batas-batas kemanusiaan dengan membakar sebuah kapal yang sarat membawa para hujjaj yang kembali dari tanah suci berhampiran Cinnanore seperti yang dicatit dalam pelbagai buku sejarah penerokaan da Gama seperti berikut:
”... on September 29, 1502, the fleet intercepted the hajj vessel, Miri, carrying several hundred men, women and children returning from Mecca. Over the next five days, da Gama’s crew slowly and deliberately stripped the ship of its cargo and its passengers of their possessions and listened with deaf ears as the pilgrims bargained for their lives with offers of far greater booty ashore. A crew member and chronicler on that voyage, Tome’ Lopez, wrote on October 3, 1502, after the looting had stopped, events occurred which ”I will remember all the days of my life”. Da Gama ordered the ship set ablaze. The passengers, men and women alike, with little to lose, responded by attacking da Gama’s men with stones and their bare hands. The doomed muslims next rammed one of the Portuguese vessels, preventing da Gama’s men from borbarding the Miri lest they hit their own ship, and a ferocious close quarter combat ensued. All the while muslim women waved their jewellery and held their infants aloft in the hope that da Gama, observing the action through a porthole, might take pity. He did not. The only passengers spared were the children, who were removed and baptized, and of course the pilot.” (... pada 29 September, 1502, angkatan (da Gama) bertembung dengan kapal haji Miri, yang membawa beberapa ratus penumpang lelaki, wanita dan kanak-kanak yang pulang dari Mekah. Selama lima hari berikutnya, anak-anak kapal da Gama secara beransur-ansur memunggahkan muatan kapal dan merampas barang-barang milik penumpang tanpa mempedulikan rayuan jemaah haji untuk menebus nyawa mereka dengan harta mereka yang lebih berharga di daratan. Seorang anak kapal dan pencatat pelayaran tersebut, Tome’ Lopez menulis pada 3 Oktober, 1502, selepas rampokan berhenti, kejadian yang berlaku, ”tidak akan saya lupakan sepanjang hayat saya.” Da Gama memerintahkan kapal tersebut dibakar. Penumpang, baik lelaki atau wanita bertindak balas dengan menyerang orang-orang da Gama dengan batu dan tangan mereka. Mereka kemudian melanggar salah sebuah dari kapal Portugis untuk menghalang orang-orang da Gama dari menembak kapal Miri dan mengenai kapal mereka sendiri dan berlakulah pertempuran jarak dekat yang sengit. Sepanjang masa tersebut, wanita-wanita muslim menunjukkan barang kemas mereka dan menjulang bayi-bayi mereka dengan harapan da Gama, melihat perbuatan mereka dari lubang penglihatan, menunjukkan belas kasihan, beliau tidak sedikitpun mengendahkan. Penumpang yang diselamatkan ialah kanak-kanak yang dipindahkan dan dibaptis, juga termasuk pilot kapal.
Jenayah da Gama di pelabuhan Kalikat turut didokumenkan dengan terperinci. Putera Zamorin, raja Hindu yang menyebelahi umat Islam berusaha untuk meredakan keadaan dengan memujuk da Gama bahawa tindakan dia membakar kapal haji Miri dan membunuh umat Islam sudah lebih dari memadai untuk membalas perbuatan pedagang muslim yang menyerang rombongan Pedro Alvares Cabral sebelum itu. Ini menimbulkan kemarahan kepada da Gama yang bertikrar:
”Since the beginning of the world, the moors (muslim) have been the enemies of the Christians, and the Christians the moors, and they have always been at war with each other.” (Sejak dari awal kejadian, umat Islam telah menjadi musuh Kristian, dan Kristian adalah musuh kepada Islam, dan mereka telah memerangi satu sama lain sejak sekian lama).
Seterusnya da Gama melanjutkan aksi terror nya di Kalikat seperti gambaran berikut:
On November 1, he hanged dozens of muslim hostages, cut them down, and ’had their heads, hands and feet of the hanged men cut off, and put on a boat with letter, in which he said that if those men, though they were not the same as those responsible for the death of the Portuguese (at the trading post two years before)... had recieved that punishment... the authors of that treachery would await a manner of death that was even more cruel. (Pada 1 November, dia telah menggantung mati beberapa dozen tawanan muslim, kemudian menurunkan mayat mayat mereka, memotong kepala, tangan dan kaki mereka dan memunggahnya ke dalam perahu dengan sepucuk surat, di dalamnya dinyatakan jika orang-orang ini bertanggungjawab di atas kematian orang-orang Portugis (di pusat perniagaan Portugis dua tahun sebelumnya), meskipun mereka tidak terlibat, menerima hukuman yang sedemikian... orang-orang yang bertanggungjawab ke atas pengkhianatan tersebut menanti hukuman yang jauh lebih kejam.)
Apabila putera Zamorin menghantar seorang Brahmin untuk berunding dengan da Gama bagi menghentikan tindakannya, bibir dan telinganya dipotong dan diganti dengan telinga anjing.
Portugis merintis jalan ke Melaka.
Usaha-usaha Da Gama telah diteruskan oleh Afonso de Albuquerque, satu nama yang tidak perlu diperkenalkan lagi kepada umat Islam di rantau sebelah sini khususnya di Nusantara. Beliau dipilih untuk menjalankan usaha-usaha memerangi kepentingan perdagangan umat Islam di samping meneruskan dasar pengluasan empayar Portugis. Kemampuannya untuk menggarap tugas yang berat ini tidak perlu diragukan lagi berdasarkan rekod perkhidmatannya yang cemerlang semasa bertugas memerangi wilayah Islam di Afrika Utara. Albuquerque telah mengambil bahagian dalam penaklukan ke atas Arzila dan Tangier, Maghribi pada tahun 1471.
Misinya yang pertama di India pada tahun 1503 ialah untuk membangunkan pusat perniagaan Portugis yang pertama di timur jauh. Dia telah memilih Quilon. Sebuah kota turut didirikan di Cochin atas alasan untuk melindungi Cochin dari serangan Kalikat. Dasar pecah dan perentah pehak penjajah benar-benar dipraktikkan oleh Albuquerque di dalam memperdalamkan permusuhan di antara negara-negara yang bertetangga. Kemudian pada tahun 1506 beliau dihantar semula oleh kerajaan Lisbon ke India bagi menyempurnakan tugas yang lebih aggresif di dalam melumpuhkan aktiviti perkapalan dan perdagangan Arab di timur jauh. Afonso merancang untuk mengausai laut Merah bagi menghalang laluan perdagangan Arab dengan India. Termasuk di dalam strategi beliau ialah menawan Hormuz dan Aden. Dari pengkalan-pengkalan tersebut Afonso akan melancarkan serangan-serangan ke atas kawasan pinggir pantai Arab dan Parsi.
Portugis melancarkan serangan ke atas pelabuhan Kalikat pada tahun 1509 di bawah pimpinan Dom Fransisco de Almeida. Tentangan yang diberikan oleh angkatan laut Mesir dan Turki gagal untuk menyekat kemaraan Portugis. Selepas kemenangan ini Afonso telah dilantik sebagai gabenur di India menggantikan Almeida. Dengan kedudukan tersebut Afonso menggerakkan rancangannya untuk menguasai semua jalan-jalan perdagangan laut yang utama di timur jauh dengan mendirikan kubu-kubu pertahanan dan menempatkan penduduk Portugis di semua wilayah-wilayah yang ditawan. Albuquerque berpendapat bahawa selagi kekuatan Islam di India tidak dihapuskan maka selama itulah objektif Portugis tidak akan tercapai. Oleh itu langkah berikutnya ialah memusnahkan pusat kekuasaan Islam di Goa. Dengan dilengkapi dengan 23 kapal perang, Afonso melancarkan serangan ke atas Goa dengan ditentang hebat oleh pertahanan Islam. Kemenangan silih berganti di antara kedua belah pehak. Walaubagaimanapun kemenangan akhirnya berada di pehak Portugis kerana kelebihan dari segi persenjataan dan teknik peperangan. Goa secara resminya menjadi jajahan takluk Portugis pada bulan November, 1510.
Sementara itu sebagaimana yang dijangka kesemua wilayah-wilayah pinggir pantai yang dikuasai oleh raja-raja Hindu menerima kehadiran Portugis selepas kejatohan Goa. Goa dijadikan pengkalan bagi melancarkan serangan-serangan selanjutnya ke atas tempat-tempat kepentingan perdagangan umat Islam. Ini termasuklah melancarkan serangan ke atas Aden tetapi gagal dan Portugis hanya berjaya bertapak di Pulau Socotra. Hormuz hanya berjaya dikuasai oleh Portugis pada ekspedisi yang ketiga pada tahun 1512. Dari Goa, Albuquerque menjuruskan pandangannya ke timur. Agenda seterusnya ialah Melaka yang menjadi pusat perniagaan rempah di Nusantara. Peluang yang dinantikan akhirnya tiba. Provokasi yang diatur berjalan mengikut rancangan. Sauh diangkat dari Goa dan armada Portugis menyusuri selat Melaka bersama kedatangan arus barat-daya.
Kedudukan Melaka yang strategik, di tengah-tengah laluan ke benua kecil India dan ke tanah besar Tiongkok, menjadikan ia tempat pertemuan dagang antarabangsa, sehingga di kalangan saudagar Arab, Melaka lebih dikenali sebagai `Mulakat' iaitu `tempat pertemuan'. Menjelang kurun ke 15, pelabuhan Melaka semakin mashyur di Eropah sebagai pusat perniagaan rempah di timur jauh. Sebagaimana yang dijangkakan Melaka juga tidak terlepas dari senarai `penerokaan' Portugis sehingga pemerentah pusat di Lisbon mengarahkan wizurai Goa iaitu Almeida supaya mengadakan lawatan ke Melaka untuk meninjau peluang-peluang perniagaan bagi Portugis. Walaubagaimanapun lawatan Almeida terpaksa dibatalkan apabila pehak Portugis mendapat tahu mengenai satu percubaan untuk menggagalkan misi tersebut. Rancangan menghantar misi perdagangan ke Melaka diteruskan pada tahun 1508 di bawah pimpinan Diogo Lopez de Sequeira yang belayar terus dari Lisbon. Rombongan tersebut berlabuh di pelabuhan Melaka pada tahun 1509 dan disambut oleh Bendahara Sri Maharaja, Tun Mutahir. Sebagai tanda persahabatan, sebuah kalung mutiara sebutir dihadiahkan kepada Bendahara. Walaubagaimanapun saudagar-saudagar Arab dan India yang peka dengan perkembangan- perkembangan di Teluk Parsi dan di lautan Hindi merasakan kehadiran Portugis di Melaka adalah sebahagian dari perancangan mereka untuk membolot seluruh perniagaan rempah di samping melumpuhkan kepentingan perniagaan umat Islam. Atas nasihat mereka yang mulai sangsi dengan niat sebenar Portugis, Bendahara Sri Maharaja yang mewakili Sultan Mahmud Syah telah mengarahkan agar orang-orang Portugis tersebut diberkas dan ditahan untuk dibicarakan. Dua puluh orang kelasi Portugis berjaya ditangkap. Walaubagaimanapun Lopez de Sequeira bersama rombongannya berjaya meloloskan diri setelah mendapat maklumat mengenai rancangan musuh.
-----------------------------------------------------------------------------------
Rujukan:
1.Berakhirnya kerajaan Islam di Andalus yang sudah bertapak selama 800 tahun membawa bencana kemanusiaan yang tiada taranya. Spanish Inquisition iaitu pembantaian dan pembunuhan secara borong ke atas umat Islam, Yahudi, penganut Kristian Unitarian, Protestan, golongan yang dituduh sebagai ahli sihir bahkan sesiapa sahaja yang tidak sehaluan dengan doktrin Kristian Trinitarian berlaku secara berleluasa dan mendapat restu Paus. Meskipun penindasan yang amat dahsyat ini berakhir dengan malapnya cahaya Islam, namun episod duka ini berakhir juga setelah lima abad dengan berkembangnya umat Islam di Andalus sesuai dengan makna Andalus dalam bahasa Arab yang bermaksud ‘menjadi hijau di akhir musim panas’ dan sebagaimana yang dinukilkan oleh Ahmad Thomson pada penutup buku beliau Islam Andalusia, “Insya Allah musim panas kering yang panjang yang berlangsung selama lima abad terakhir di Eropah tengah menuju akhirnya.” Untuk maklumat terperinci tentang Spanish Inquisition sila rujuk Ahmad Thomson dan Muhammad ‘Ata’ Ur Rahim, Islam Andalusia: Sejarah Kebangkitan dan Keruntuhan, Penerbit Gaya Media Pratama, Jakarta, 2004. 356 hlm.
2. Ekspedisi Portugis dan Sepanyol di Afrika menemui kegagalan. Portugis kalah di tangan umat Islam Maghrib dalam pertempuran al Qasr al Kabir pada tahun 1578. Sepanyol juga gagal mempertahankan pengkalannya di Afrika Utara kerana kekuatan angkatan Uthmaniah di Laut Mediteranean menghalang cita-cita mereka. Menurut Bernard Lewis, the real counterblow (pukulan maut) barat ke atas timur (Islam) adalah dari penerokaan Portugis dan Sepanyol ke Asia. Lihat Bernard Lewis, The Muslim Discovery of Europe, W. W. Norton & Co., New York, London, 1982, hlm. 33.
3. Empayar Turki Uthmaniyah telah menumpukan ekspedisi ketenteraannya ke Eropah Tenggara sejak pertengahan kedua kurun ke 14. Pada tahun 1361 mereka Berjaya menawan Adrianople (hari ini Erdine, Bandar yang terletak pada bahagian barat Turki yang bersempadan dangan Greece dan Bulgaria). Pada tahun 1387 mereka menakluk Salonika (dalam Negara Greece hari ini). Mereka menewaskan bangsa Yugoslav pada tahun 1389 dalam perang Kossovo dan mengalahkan Bulgaria pada tahun 1393. Mereka juga menguasai pulau-pulau di laut Aegean dan memerangi bangsa Venetia di Semenanjung Greece. Ruj. Carlton J. H. Hayes, Eropah Moden hingga 1870, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1971, hlm.11.
4.Bernard Lewis, op. cit., hlm. 33 – 34.
5.William J. Bernstein, A Splendid Exchange: How Trade Shaped the World, Atlantic Monthly Press, 2008, hlm. 178 – 179.
6.Ibid. hlm.178.
7.Ibid., hlm. 178.
8.M. J. Akbar, The Shade Of Sword: Jihad and the Conflict between Islam and Christianity, Routledge, 2002, hlm. 119
9.Sebenarnya umat Islam memberikan tentangan yang hebat. Kerajaan Islam Mamluk di Mesir dan Turki Uthmaniyah telah mengemukakan bantahan kepada Pope di Rom dan mengancam akan memusnahkan tempat-tempat ibadat Kristian di Palestin jika Portugis tidak berhenti melakukan serangan ke atas Negara-negara Islam. Bantahan ini tidak diendahkan dan dengan itu kerajaan-kerajaan Islam ini telah berusaha untuk menghadapi kekuatan Portugis dengan angkatan lautnya. Ruj. D. J. M. Tate, The Making of Modern South East Asia. Vol 1: The European Conquest, Oxford University Press, Kuala Lumpur, 1977, hlm. 48. (Ini menunjukkan bahawa jihad telah dilancarkan dengan bersungguh-sungguh oleh Khilafah di Turki dan Mesir dengan apa adanya dan berjaya menggagalkan sebahagian dari objektif Portugis. Di samping itu ancaman untuk memusnahkan tempat-tempat ibadah agama Kristian di Palestin hanya sekadar untuk member tekanan politik kepada Pope sebagai ketua agama Kristian. Walaubagaimanapun ia hanyalah satu ugutan yang tidak mungkin dilaksanakan kerana ia adalah sesuatu yang dilarang oleh Islam. Ini amat berbeza dengan tingkah laku Portugis dan Sepanyol yang membakar mesjid di Negara-negara umat Islam yang mereka serang seperti di Melaka, Brunei, Manila dan Kalikat. pen.). Perlu dicatatkan di sini bahawa friar bagi St Catherines Monastery di Gunung Sinai pergi ke Rom dan Lisbon untuk berunding bagi pihak umat Islam. Tetapi King Manual, raja Portugis mengatakan bahawa bangsa Portugis hanya melaksanakan tugas mereka dan tugas tersebut termasuk memusnahkan Mekah dan menghancurkan kubur Nabi palsu (Na’uzubillahi minzalik) di Madinah. Sila rujuk M. J. Akbar, op. cit., hlm.119.
10.Sebenarnya lawatan Diogo Lopez samasekali bukan untuk membina hubungan perdagangan dengan Melaka. Ia adalah sebahagian dari grand design Afonso untuk menguasai Melaka. Objektif ini amat penting kerana meskipun Portugis Berjaya menguasai Goa, pedagang-pedagang Islam di Sumatra, Benggala, Burma, Siam, Kepulauan Maluku. Jawa dan Cina masih boleh mendapatkan bekalan mereka di Melaka. Jadi adalah amat penting bagi Portugis menguasai pintu masuk ke Laut Merah (objektif ini tidak terlaksana dengan sepenuhnya) dan menyerang pusatnya di Melaka. Oleh itu menurut D. G. E. Hall, penaklukan ke atas Melaka adalah sebahagian dari perancangan strategik Portugis dan bukan kerana membalas pengkhianatan Sultan Melaka ke atas rombongan Diogo Lopez. Menurut beliau tidak syak lagi bahawa Diogo Lopez dihantar untuk mencipta suatu casus belli.(suatu tindakan untuk mewajarkan peperangan). Sila rujuk D. G. E. Hall, A History of South East Asia, St. Martin Press, New York, 1968, hlm. 240.
Saya sedang menulis buku Jejak Risalah di Nusantara jilid II. Tajuk yang saya sedang timbangkan ialah "Conquistidors - Gelombang Penjajahan Pertama ke atas Nusantara (kurun ke 16 - 18M). Mudah-mudahan ianya dapat disiapkan sebelum akhir tahun ini.
Sejarah jihad melawan Portugis dan Sepanyol du nusantara amat menakjubkan apabila dibandingkan dengan apa yang berlaku di Amerika Latin (Amerika Selatan dan Tengah) pada tempoh yang sama. Portugis dan Sepanyol meneroka dunia baru dengan merintis jalan ke timur dan barat. Ke arah barat mereka berdepan dengan bangsa-bangsa bertamaddun dan berkebudayaan tinggi yang membina empayar-empayar Aztec, Inca dan Maya. Misi yang dibawa oleh tokoh-tokoh 'conquistidors' (penakluk-penakluk) seperti Hernando Cortez, Cristopher Columbus dan Fransisco Pizarro diperkira amat sukses. Bukan sahaja tamaddun-tamaddun itu lenyap dengan hanya meninggalkan mercu-mercu tanda sejarah yang bisu pada hari ini, bahkan waris-warisnya merangkul agama Kristian dan kebudayaan Sepanyol dan Portugis, seolah-olah ia diwarisi dari nenek-moyang mereka turun temurun.
Realiti yang dihadapi oleh rakan-rakan sejawat mereka yang meneroka dunia sebelah sini amat berbeza. Nama-nama besar seperti Ferdinand Magellan, Vasco da Gama, Afonso de Albuqueque, Fransisca de Ameilda, Fransisco de Sande dan Estaban Rodrigues de Figuera. Percubaan mereka untuk merubah jatidiri umat Islam yang mereka rujuk sebagai 'moros' bukan sahaja tidak tercapai bahkan mereka menerima pukulan jihad umat Islam yang amat sengit. Meski mereka berjaya menawan sebahagian dari pusat-pusat perniagaan dan menguasai Pulau Luzon dan Visayas di Filipina, namun mereka terpaksa membayar harga yang amat tinggi bagi pencapaian tersebut. Tentangan umat Islam terutama yang dihadapi Sepanyol dari umat Islam Sulu, Maguindanao, Makasar, Brunei dan Maluku amat sengit dan wajar dirakamkan dengan tinta emas. Akhirnya apabila tempoh mereka tamat dan diganti dengan penjajah-penjajah baru dari Eropah, umat Islam kekal dengan identiti mereka. Islam terus diwarisi kepada generasi yang datang silih berganti meski nusantara terus terdedah kepada misi penjajahan barat yang juga datang silih berganti.
Maka Jejak Risalah di Nusantara Jilid II ini ditulis untuk mengabadikan rekod cemerlang umat Islam dalam mempertahankan tanah air dan akidah mereka. Ia adalah satu testimoni bahawa Islam yang kita warisi pada hari ini tidak ternilai harganya - maharnya ialah darah dan air mata.
Semuga generasi hari ini dan akan datang menginsafi hakikat ini.
(Bersama ini saya kongsikan bahagian pendahuluan kepada buku Jejak Risalah di Nusantara Jilid II)
Dr Hafidzi Mohd Noor
--------------------------------------------------------------------------------------------
Pengenalan
Jejak Risalah di Nusantara Jilid I melabuhkan tirai dengan ekspedisi Laksamana Muhammad Cheng Ho ke pulau-pulau di Laut Selatan (termasuklah Nusantara) bagi menjalin hubungan setiakawan dengan Kerajaan Cina di bawah era Dinasti Ming. Ekspedisi Cheng Ho membawa pelbagai implikasi positif terutama di dalam mewujudkan keamanan dan kemakmuran serantau. Bukan sahaja aktiviti lanun dan rompakan yang mengancam perkembangan ekonomi di Selat Melaka dapat dibendung, bahkan ancaman dari Siam yang tidak henti-henti menyerang dan cuba menguasai kerajaan-kerajaan melayu-Islam di Semenanjung Tanah Melayu dapat disekat, justeru menghormati Cina sebagai kuasa besar yang melindungi negara-negara Islam di selatan terutama kerajaan Melaka. Perkembangan ini membawa kesan yang cukup besar kepada perkembangan dakwah dan penyebaran Islam ke kawasan pendalaman dan pulau-pulau yang berselerak dari pelabuhan-pelabuhan penting di seluruh nusantara yang juga bertindak sebagai pusat pengajian Islam.
Namun perlindungan dari kerajaan Cina terhenti sekitar 1430’an apabila berlaku perubahan dasar politik Cina yang beralih dari melihat ke luar Cina dan membiayai ekspedisi luar kepada ’dasar tutup pintu’. Walaubagaimanapun, keamanan yang terhasil natijah dari hubungan setiakawan kerajaan Cina telah menyuburkan proses perkembangan dakwah Islam ke bahagian pendalaman dan pulau-pulau yang jauh dari pusat-pusat perdagangan. Menjelang akhir kurun ke 15 M, sebahagian besar dari kepulauan melayu sudah terdedah kepada proses pengislaman yang berlaku dengan penuh hikmah dan aman. Kerajaan-kerajaan Hindu yang berkuasa terutama Majapahit sendiri tidak dapat menolak arus dakwah Islam yang semakin membina momentumnya yang tersendiri.
Jika proses pengislaman ini terus berjalan tanpa sekatan maka tidak mustahil seluruh kepulauan melayu-nusantara bahkan tanah besar Asia Tenggara terdedah kepada proses pengislaman yang intensif. Adalah suatu yang amat mungkin bagi kepulauan Filipina, seluruh pulau Borneo, Papua/New Guinea dan IndoChina menjadi wilayah Islam atau mempunyai penganut Islam yang majoriti di kalangan agama-agama anutan masyarakat pribumi.
Conquistidores dan Perang Salib di Nusantara
Menjelang kurun ke 13, kerajaan-kerajaan Islam Andalus telah kehilangan sebahagian besar daripada wilayah jajahan takluknya di Semenanjung Iberia. Kemaraan tentera salib Kristian tidak dapat dibendung lagi oleh kerajaan-kerajaan kecil (at-Tawaif) Islam yang sendiri telah runtuh dari dalam akibat pergeseran-pergeseran yang tidak berkesudahan. Disaat-saat keruntuhan Empayar Islam Sepanyol, dua kedaulatan Kristian, Castille dan Arragone telah bersatu tenaga untuk seterusnya mencorakkan perjalanan sejarah Kristian Sepanyol yang gilang gemilang. Kekuatan umat Islam Sepanyol yang tersisa tidak lagi dianggap merbahaya kepada kesejahteraan peradaban dan agama Kristian. Umat Islam yang digeruni ketika menyeberangi Selat Gibraltar (Jabal Tariq) dan ketika melintasi perbatasan Pyrenees suatu waktu dulu kini terjepit dalam satu wilayah, Granada di pinggir selatan pantai Sepanyol. Kiranya Islam tidak juga diberi peluang untuk bernafas dalam satu-satunya wilayah yang diharapkan akan dapat diperturunkan kepada generasi akan datang sebagai tanda dan bukti bahawa sayap dakwahnya pernah terbang ke Eropah Barat. Pada tahun 1492, jatuhlah kerajaan Islam Granada sekaligus menutup episod 800 tahun pemerentahan Islam di Andalus.
Kristian Eropah semacam memperoleh kekuatan yang baru dari kekalahan Islam di Semenanjung Iberia. Semangat keagamaan dan kefanatikan Kristian terus membara menghidupkan dhamir dan sanubari bangsa-bangsa Eropah untuk membangkitkan semangat 'crusade' dan telah menggenapkan cita-cita `Reconquista' untuk membebaskan tanah air mereka dari kekuasaan Islam. Semangat yang sama telah membawa mereka untuk melancarkan serangan-serangan balas ke atas persada umat Islam sendiri. Ekspedisi sulung yang dilancarkan oleh Portugis pada tahun 1415 telah berjaya merebut Ceuta di pantai barat-laut Afrika Utara. Pertahanan Islam di Tangier dan Casablanca turut kecundang lalu lahirlah Empayar seberang laut Portugis yang pertama. Sepanyol tidak ketinggalan di dalam menyediakan tapak pengluasan pengaruh dan kekuasaan di Afrika Utara dengan merebut wilayah-wilayah pantai dari Melilla sehingga ke Tripoli. Tujuan mereka adalah untuk memastikan bahawa Islam terus lemah di Eropah. Walaubagaimanapun kekuatan umat Islam masih terpelihara di bawah kedaulatan Turki Uthmani di Anatolia. Kewibawaan armada Turki Uthmani yang meronda perairan Mediteranean telah menghalang cita-cita Portugis dan Sepanyol dari terus membina kekuatan di Afrika Utara.
Konflik Islam/Kristian terus melanda bumi Eropah. Kembalinya Semenanjung Iberia ke tangan Portugis dan Sepanyol tidak bermakna tamatnya cabaran dan ancaman Islam. Dari jurusan timur, satu kekuatan baru telah lahir dari musuh yang sama, iaitu kerajaan Utkmaniyah. Di bawah pimpinan Sultan Muhammad al-Fateh (Muhammad penakluk), Constantinople (Istanbul) yang terletak di selat Bosphorus akhirnya jatuh ke tangan umat Islam setelah cubaan selama 800 tahun sejak zaman Khalifah Usman bin Affan r.a. lagi. Kota kebanggaan umat Islam itu jatuhnya pada tanggal 1453M.
Kerajaan Uthmaniyah terus menguatkan kedudukannya di Eropah Timur, wilayah Albania dan Balkan. Di sebelah selatan, armada Turki telah berjaya menawan pelabuhan Otranto dan bersiap untuk memasuki Rome. Di Eropah Timur, Greek dan Hungary sudah jatuh ke dalam wilayah kekuasaan Islam. Wilayah-wilayah Islam di Asia Barat dan Afrika Utara telah mengiktiraf khilafah di Istanbul. Armada Turki semakin diperbesar untuk mengawal kepentingan perkapalan dan perdagangan Islam di Laut Mediterranean, di Lautan Hindi dan malahan di Lautan Atlantik. Zaman kemuncak segera disusuli oleh zaman kemunduran. Bersama terhakisnya kekuatan dan kewibawaan Turki sebagai kuasa militer di Eropah ialah kelahiran kuasa maritim Portugis dan Sepanyol yang kelak membuka episod baru dalam sejarah konflik Islam/Kristian. Pertembungan yang sebelumnya lebih tertumpu di dalam daerah lingkungan Mediteranean dari Timur tengah dan Asia Kecil sehingga ke Afrika Utara dan Semenanjung Iberia kini mula mengambil bentuk yang global. Seluruh dunia Islam akhirnya terseret ke dalam pertembungan dua agama samawi sekaligus membuka tirai `penerokaan' dan penjajahan ke atas wilayah umat Islam.
Penerokaan Barat ke atas Dunia Islam
Dengan berbekalkan semangat waja dan kegigihan, pelaut-pelaut Bangsa Portugis, Hispanik dan Genoese mengharung lautan dalam, menerokai kawasan-kawasan yang jauh dan asing dalam rangka melaksanakan tugas `suci' dan mencapai matlamat kenegaraan dan ekonomi. Walau apapun motif sebenar yang menggerakkan ekspedisi-ekspedisi pelayaran jarak jauh ini, yang
pasti ianya wajar untuk dikagumi. Dengan nisbah kependudukan yang kecil berbanding dengan misi yang terpikul, mereka telah berjaya menjelajah dan menerokai hampir separuh dari pusat-pusat perdagangan dunia. Dari pelabuhan-pelabuhan yang diduduki mereka telah menguasai jalan-jalan perdagangan laut, meruntuhkan hegemoni politik dan ekonomi kuasa-kuasa tempatan lalu menggantikannya dengan otoriti yang berpusat di Lisbon dan Madrid. Mereka menjelajah dan membahagi-bahagikan dunia luar sesama mereka seolah-olah seperti mengagih-agihkan harta rampasan perang dari musuh yang ditewaskan. Batu-batu `tanda' penerokaan dan penjelajahan menjadi bukti hak milik supaya tidak dipertikaikan oleh pesaing-pesaing yang sama-sama keluar memburu kekayaan. Dengan perentah dan `regimento' yang diluluskan di Portugal dan Sepanyol mereka telah membentuk satu order baru dunia di tanah-tanah jajahan mereka dari timur hingga ke barat. Kepentingan-kepentingan kuasa-kuasa Eropah kini merentasi dunia dari Tanjung Pengharapan ke Kalikat, dari Goa hingga Melaka, dari Maluku hingga Manila, dari Macao hingga Nagasaki dan dari Brazil hingga Mexico. Bermula dari kurun ke 15, barat telah muncul sebagai juara dunia. Usaha-usaha penerokaan dan penjelajahan Portugis dan Sepanyol, telah disusuli oleh `campurtangan' dan penjajahan Inggeris, Belanda dan Peranchis dan akhirnya dilanjutkan dengan dasar imperialis kuasa-kuasa besar dewasa ini.
Senario di atas memberikan satu gambaran mengenai fenomena yang telah mengalihkan perhatian kita dari pertentangan yang berlanjutan di antara Islam dan Kristian di Asia Barat menjelang kurun ke 16. Bedilan-bedilan meriam di antara armada muslim dan Kristian bukan sahaja menggegarkan pelabuhan Iskandariah, Istanbul, Otranto, Tripoli dan Casablanca tetapi juga Aden, Diu, Goa, Pasai dan Melaka. Pendeknya konflik sabil/salib yang lebih `regional' sifatnya iaitu di daerah lingkungan Mediteranean dan Timur dekat kini diperluaskan ke medan dan perbatasan daerah Teluk Farsi, Lautan Hindi dan Timur Jauh. Peralihan in sebenarnya yang telah memberikan perhitungan yang menentukan di dalam pertentangan dan pertembungan Islam dan Kristian, satu perhitungan yang akibatnya masih dideritai oleh umat Islam hingga saat ini.
Dengan mengenepikan cabaran Islam di Eropah Barat, kerajaan Portugal dan Sepanyol yang berdiri di Semenanjung Iberia dapat memberikan tumpuan kepada usaha penerokaan dan pelayaran, dua aktivitii yang menjadi semakin penting natijah dari perkembangan-perkembangan semasa di dalam dan di luar
Eropah. Faktor pendorong penting yang menggalakkan orang-orang Spanyol dan Portugis keluar menerokai dunia luar khususnya Benua Afrika dan pulau-pulau sekitaran ialah untuk menyampaikan `message Tuhan' kepada penduduk-penduduk 'biadab' diluar dari lingkungan kebudayaan Eropah serta untuk membina empayar seberang laut yang pasti mendatangkan laba kepada
pemerentahan pusat. Faktor memerangi `pengikut Muhammad' bertindak sebagai mangkin dalam mempercepat proses penerokaan dunia luar. Sementara kebolehan semulajadi orang-orang Portugis dan orang-orang Genoese yang berkhidmat bagi pihak kerajaan Sepanyol sebagai pelaut-pelaut yang unggul memberikan mereka kelebihan dalam soal pelayaran. Cita-cita penerokaan pula mendapat kerjasama penuh dari individu-individu dan pehak-pehak yang berpengaruh di dalam menyediakan kemudahan dan tajaan ekspedisi pelayaran. Nama seperti `Henry the navigator' mungkin tidak perlu diperkenalkan lagi sebagai orang yang menjadikan aktiviti pelayaran untuk tujuan penerokaan, penjelajahan, penyebaran agama Kristian dan memerangi orang Islam sebagai cita-cita seumur hidup. Begitu juga Cristopher Columbus, ahli pelayaran bangsa Genoese yang menemui pulau-pulau Hindia Barat (West Indies) ditaja dan dibiayai oleh Ratu Isabella, pemimpin kerajaan Castille sendiri di dalam menjalankan ekspedisi pelayaran rentas Atlantik.
Apakah yang mencetuskan keghairahan bangsa Portugis dan Sepanyol untuk mengadakan pelayaran-pelayaran penerokaan ke dunia luar? Jawapannya memerlukan penelitian ke atas perkembangan yang berlaku di Eropah pada waktu itu. Sebelum kurun ke 16, bahagian-bahagian dunia adalah merupakan satu entiti yang terpisah di antara satu dengan lain. Sangat sedikit yang diketahui mengenai Asia khususnya Timur Jauh (yang disebut sebagai Cathay) dan benua kecil India oleh orang-orang Eropah dan begitu juga sebaliknya. Malahan Benua Amerika (Utara dan Selatan) yang kini dikenali sebagai Dunia Baru memang tidak diketahui kewujudannya sehinggalah menjelang kurun 16. Berita-berita mengenai dunia luar hanya diperolehi dari mubaligh-mubaligh Kristian dan pengembara-pengembara, yang paling terkenal di kalangan mereka ialah Marco Polo. Gambaran-gambaran mengenai keindahan, kemakmuran, kekayaan dan keganjilan dunia timur benar-benar memukau sesiapa sahaja yang mendengarnya. Hasil mahsul Dunia Timur seperti emas dan tembikar, ubat-ubatan dan rempah-ratus merupakan daya tarikan kepada orang-orang Eropah yang senantiasa memerlukan bekalan barang-barang tersebut. Barang-barang tersebut yang diperniagakan di pelabuhan Venice diperolehi dari pedagang-pedagang Arab dengan harga yang sangat tinggi. Menjelang kurun ke 15, permintaan terhadap barang-barang tersebut meningkat dengan banyaknya. Keadaan bertambah buruk apabila jalan darat untuk membawa masuk barang-barang dagangan dari Timor semakin merbahaya akibat dari aktiviti rompakan dan samun menyamun. Pungutan cukai yang tinggi oleh penguasa-penguasa tempatan meningkatkan lagi kos pengangkutan dan bekalan. Akhir sekali dan yang terpenting ialah kebangkitan kuasa militer Uthmaniah di Eropah Timor telah menutup jalan-jalan darat ke timur. Kesan-kesan inilah yang telah mendorong orang-orang Eropah untuk menemukan jalan-jalan alternatif bagi mendapatkan bekalan barang-barang dagangan dari timur khususnya rempah-rempah dan ubat-ubatan. Pilihan yang paling menarik meskipun merbahaya ialah mencari jalan laut ke timur lantas mendapatkan bekalan dagangan terus dari sumbernya sendiri. Dalam hal ini, dua bangsa pelaut Eropah, Portugis dan Sepanyol telah merintis satu usaha yang telah merevolusikan corak perhubungan dagang antarabangsa dengan menemukan jalan laut ke timur jauh. Kejayaan-kejayaan ini telah mendorong bangsa-bangsa Eropah yang lain iaitu Belanda dan Inggeris untuk menyusul pula. Usaha-usaha pelayaran inilah akhirnya menjelma menjadi ancaman ke atas kepentingan-kepentingan perdagangan umat Islam di Timur Jauh. Pertembungan dua kepentingan dan dua kebudayaan yang berdiri di atas akidah yang saling bertentangan inilah yang telah melanjutkan konflik Islam/Kristian ke rantau sebelah sini. Sungguhpun konflik ini sering dilihat dalam konteks penjajahan kuasa-kuasa Barat atas sebab-sebab ekonomi, namun semangat peperangan salib bangsa Kristian Eropahlah yang telah mempercepatkan proses tersebut seperti yang dirumus oleh Bernard Lewis di dalam bukunya ’The Muslim Discovery of Europe’
When Vasco da Gama arrived in Calicut he explained that he had come ”in search of Christians and spices.” It was a fair summary of the motives that had sent the Portuguese to Asia, as perhaps also, with appropriate adjustments, of the jihad to which, in a sense, the Portuguese voyages were a long-delayed reply. The sentiment of Christian struggle was strong among the Portuguese who sailed to the East. The great voyages of discovery were seen as a religious war, a continuation of the Crusades and of the Reconquest, and against the same enemy. In eastern waters, it was Muslim rulers – in Egypt, Turkey, Iran, and India – who were the chief opponents of the Portuguese and whose domination they ended. (Apabila Vasco da Gama tiba di Kalikat beliau mendedahkan bahawa kedatangannya ialah untuk ’mencari penganut Kristian (menyebarkan agama Kristian) dan rempah’. Ia adalah satu rumusan yang tepat bagi menggambarkan motif yang mendorong bangsa Portugis ke Asia, sebagaimana juga, dengan sedikit penyesuaian, kepada jihad yang terhadapnya, dalam konteks yang tertentu, pelayaran-pelayaran Portugis adalah merupakan jawapan yang lama tertangguh. Sentimen agama Kristian adalah kuat di kalangan bangsa Portugis yang belayar ke timur. Pelayaran-pelayaran penerokaan yang unggul ini dianggap sebagai perang agama, lanjutan kepada perang salib dan penaklukan semula Andalus (Sepanyol dan Semenanjung Iberia), dan menentang musuh yang sama. Di perairan sebelah timur, pemimpin negeri-negeri Islam – di Mesir, Turki, Iran dan India – yang merupakan penentang-penentang utama kepada Portugis yang mana penguasaan mereka ditamatkan (oleh Portugis).
Portugis menguasai lautan Hindi
Sebagaimana yang dijangkakan, penemuan jalan laut ke India, telah membawa orang-orang Eropah berhadapan sekali lagi dengan musuh tradisi yang mereka perangi berabad-abad di tanah air mereka sendiri. Kaum muslimin telah lama bertapak di pusat-pusat kuasa dan perdagangan yang menjadi idaman bangsa-bangsa Eropah semenjak mereka mengangkat sauh meninggalkan pelabuhan-pelabuhan Lisbon dan Madrid. Dakwah Islam telah mendahului mereka dalam perlumbaan menerokai dunia timur sehingga penduduk-penduduk yang mendiami pantai Afrika Timur, Teluk Parsi, Teluk Benggala, Selat Melaka, Laut Sulu sampai ke Teluk Tonkin adalah penganut-penganut agama Islam belaka. Orang-orang Sepanyol yang berhempas pulas untuk menjinakkan orang-orang `pagan' dan `biadap' menurut tafsiran mereka di Amerika Selatan akhirnya menemui diri mereka berhadap-hadapan dengan arus dakwah Islam yang deras melanda kepulauan Filipina.
Menjelang kurun ke 15, seluruh rantau yang dipinggiri oleh Lautan Hindi dari Mozambique, Mombasa dan Malindi menganjur ke Semenanjung Arab, Farsi, Benua kecil India, Nusantara dari Sumatera sehingga Mindanao dan Kepulauan Sulu dan Maluku telah berada di dalam lingkungan pengaruh dan kebudayaan agama Islam. Suku-suku bangsa yang telah sekian lama berhubungan kerana urusan niaga kini terkumpul dalam satu ikatan yang meleburkan segala batas kebudayaan dan bahasa yang memisahkan mereka. Semua jalan-jalan perdagangan laut dari Iskandariah sehingga Kepulauan Maluku menjadi hak monopoli pedagang-pedagang Islam. Inilah bentuk gambaran yang melatari dunia Timur sewaktu Vasco da Gama memulakan ekspedisinya ke India.
Sebenarnya monopoli pedagang-pedagang Islam ke atas jalan-jalan dagang di Lautan Hindi serta komoditi-komoditi utama khususnya rempah dan memberikan sumbangan yang bermakna kepada survival dan keunggulan Islam di Asia Kecil dan Anatolia. Keuntungan yang diperolehi dari penjualan barang-barang tersebut di Iskandariah, Acre, Sidon dan Tyre memberikan sokongan ekonomi kepada Khilafah Uthmaniah di Istanbul dan kerajaan Fatimiyah di Mesir. Hakikat ini amat difahami oleh pelaut-pelaut Portugis. Kehadiran mereka di Lautan Hindi bukan setakat untuk melabur dalam perniagaan rempah tetapi untuk merampas hak monopoli dan emporium pedagang-pedagang Islam di Timur Jauh. Misi tersebut secara tidak langsung akan melemahkan kedudukan Islam dan akan membantu kerajaan-kerajaan Kristian di Eropah Timur dalam menghadapi ancaman umat Islam. Sumbangan ini besar ertinya di dalam konteks peperangan salib.
Angkatan perniagaan Portugis di bawah pimpinan da Gama bertemu dengan pelbagai suku kaum yang beragama Islam di pantai timur Benua Afrika. Ternyata dalam beberapa insiden, umat Islam gagal untuk membaca niat sebenar orang-orang Portugis. Di setengah-setengah tempat angkatan da Gama telah disambut meriah oleh ketua-ketua suku kaum dan agama. Da Gama juga telah menggunakan kehebatan armada dan persenjataannya untuk memaksa beberapa komuniti dan kerajaan untuk menyatakan kesetiaan kepada Raja Portugal.
Dengan bantuan seorang `pilot' yang beragama Islam, da Gama akhirnya sampai ke Kalikat, India pada tahun 1498. Di Kalikat, da Gama telah mencuba untuk menjalin hubungan dagang dengan kerajaan Kalikat di bawah pimpinan Putera Zamorin yang beragama Hindu. Walaubagaimanapun hasrat tersebut tidak tercapai kerana pedagang- pedagang Arab yang berkepentingan di Kalikat telah berjaya meyakinkan Putera Zamorin mengenai komplotan Portugis. Pehak Portugis tidak berputus asa lalu mengirim misi kedua, kali ini di bawah pimpinan Pedro Alvares Cabral. Malangnya misi diplomasi ini telah disambut dengan tembakan meriam. Kerajaan Lisbon bertindak balas dan Armada Portugis dikejarkan ke Kalikat, sekali lagi di bawah pimpinan da Gama. Pehak Portugis segera membentuk pakatan-pakatan diplomasi dan pertahanan dengan negara-negara kota yang bermusuhan dengan Kalikat seperti Cochin dan Cinnanore. Da Gama benar-benar mempamerkan keunggulan Portugis, membedil pelabuhan Kalikat dan memusnahkan kapal-kapal Arab yang cuba memberikan penentangan.Sememangnya konflik sulung di Lautan Hindi ini merupakan provokasi yang dirancang oleh Lisbon. Tindakbalas dan penerimaan umat Islam ke atas kehadiran Kristian Portugis memberikan Lisbon cukup alasan untuk memusnahkan kepentingan perniagaan umat Islam di Timur Jauh. Malahan permusuhan tradisi yang dicetuskan oleh perkembangan-perkembangan di Lautan Hindi telah mendorong orang- orang Portugis untuk melakukan jenayah yang berat ke atas umat Islam. Vasco da Gama telah melampaui batas-batas kemanusiaan dengan membakar sebuah kapal yang sarat membawa para hujjaj yang kembali dari tanah suci berhampiran Cinnanore seperti yang dicatit dalam pelbagai buku sejarah penerokaan da Gama seperti berikut:
”... on September 29, 1502, the fleet intercepted the hajj vessel, Miri, carrying several hundred men, women and children returning from Mecca. Over the next five days, da Gama’s crew slowly and deliberately stripped the ship of its cargo and its passengers of their possessions and listened with deaf ears as the pilgrims bargained for their lives with offers of far greater booty ashore. A crew member and chronicler on that voyage, Tome’ Lopez, wrote on October 3, 1502, after the looting had stopped, events occurred which ”I will remember all the days of my life”. Da Gama ordered the ship set ablaze. The passengers, men and women alike, with little to lose, responded by attacking da Gama’s men with stones and their bare hands. The doomed muslims next rammed one of the Portuguese vessels, preventing da Gama’s men from borbarding the Miri lest they hit their own ship, and a ferocious close quarter combat ensued. All the while muslim women waved their jewellery and held their infants aloft in the hope that da Gama, observing the action through a porthole, might take pity. He did not. The only passengers spared were the children, who were removed and baptized, and of course the pilot.” (... pada 29 September, 1502, angkatan (da Gama) bertembung dengan kapal haji Miri, yang membawa beberapa ratus penumpang lelaki, wanita dan kanak-kanak yang pulang dari Mekah. Selama lima hari berikutnya, anak-anak kapal da Gama secara beransur-ansur memunggahkan muatan kapal dan merampas barang-barang milik penumpang tanpa mempedulikan rayuan jemaah haji untuk menebus nyawa mereka dengan harta mereka yang lebih berharga di daratan. Seorang anak kapal dan pencatat pelayaran tersebut, Tome’ Lopez menulis pada 3 Oktober, 1502, selepas rampokan berhenti, kejadian yang berlaku, ”tidak akan saya lupakan sepanjang hayat saya.” Da Gama memerintahkan kapal tersebut dibakar. Penumpang, baik lelaki atau wanita bertindak balas dengan menyerang orang-orang da Gama dengan batu dan tangan mereka. Mereka kemudian melanggar salah sebuah dari kapal Portugis untuk menghalang orang-orang da Gama dari menembak kapal Miri dan mengenai kapal mereka sendiri dan berlakulah pertempuran jarak dekat yang sengit. Sepanjang masa tersebut, wanita-wanita muslim menunjukkan barang kemas mereka dan menjulang bayi-bayi mereka dengan harapan da Gama, melihat perbuatan mereka dari lubang penglihatan, menunjukkan belas kasihan, beliau tidak sedikitpun mengendahkan. Penumpang yang diselamatkan ialah kanak-kanak yang dipindahkan dan dibaptis, juga termasuk pilot kapal.
Jenayah da Gama di pelabuhan Kalikat turut didokumenkan dengan terperinci. Putera Zamorin, raja Hindu yang menyebelahi umat Islam berusaha untuk meredakan keadaan dengan memujuk da Gama bahawa tindakan dia membakar kapal haji Miri dan membunuh umat Islam sudah lebih dari memadai untuk membalas perbuatan pedagang muslim yang menyerang rombongan Pedro Alvares Cabral sebelum itu. Ini menimbulkan kemarahan kepada da Gama yang bertikrar:
”Since the beginning of the world, the moors (muslim) have been the enemies of the Christians, and the Christians the moors, and they have always been at war with each other.” (Sejak dari awal kejadian, umat Islam telah menjadi musuh Kristian, dan Kristian adalah musuh kepada Islam, dan mereka telah memerangi satu sama lain sejak sekian lama).
Seterusnya da Gama melanjutkan aksi terror nya di Kalikat seperti gambaran berikut:
On November 1, he hanged dozens of muslim hostages, cut them down, and ’had their heads, hands and feet of the hanged men cut off, and put on a boat with letter, in which he said that if those men, though they were not the same as those responsible for the death of the Portuguese (at the trading post two years before)... had recieved that punishment... the authors of that treachery would await a manner of death that was even more cruel. (Pada 1 November, dia telah menggantung mati beberapa dozen tawanan muslim, kemudian menurunkan mayat mayat mereka, memotong kepala, tangan dan kaki mereka dan memunggahnya ke dalam perahu dengan sepucuk surat, di dalamnya dinyatakan jika orang-orang ini bertanggungjawab di atas kematian orang-orang Portugis (di pusat perniagaan Portugis dua tahun sebelumnya), meskipun mereka tidak terlibat, menerima hukuman yang sedemikian... orang-orang yang bertanggungjawab ke atas pengkhianatan tersebut menanti hukuman yang jauh lebih kejam.)
Apabila putera Zamorin menghantar seorang Brahmin untuk berunding dengan da Gama bagi menghentikan tindakannya, bibir dan telinganya dipotong dan diganti dengan telinga anjing.
Portugis merintis jalan ke Melaka.
Usaha-usaha Da Gama telah diteruskan oleh Afonso de Albuquerque, satu nama yang tidak perlu diperkenalkan lagi kepada umat Islam di rantau sebelah sini khususnya di Nusantara. Beliau dipilih untuk menjalankan usaha-usaha memerangi kepentingan perdagangan umat Islam di samping meneruskan dasar pengluasan empayar Portugis. Kemampuannya untuk menggarap tugas yang berat ini tidak perlu diragukan lagi berdasarkan rekod perkhidmatannya yang cemerlang semasa bertugas memerangi wilayah Islam di Afrika Utara. Albuquerque telah mengambil bahagian dalam penaklukan ke atas Arzila dan Tangier, Maghribi pada tahun 1471.
Misinya yang pertama di India pada tahun 1503 ialah untuk membangunkan pusat perniagaan Portugis yang pertama di timur jauh. Dia telah memilih Quilon. Sebuah kota turut didirikan di Cochin atas alasan untuk melindungi Cochin dari serangan Kalikat. Dasar pecah dan perentah pehak penjajah benar-benar dipraktikkan oleh Albuquerque di dalam memperdalamkan permusuhan di antara negara-negara yang bertetangga. Kemudian pada tahun 1506 beliau dihantar semula oleh kerajaan Lisbon ke India bagi menyempurnakan tugas yang lebih aggresif di dalam melumpuhkan aktiviti perkapalan dan perdagangan Arab di timur jauh. Afonso merancang untuk mengausai laut Merah bagi menghalang laluan perdagangan Arab dengan India. Termasuk di dalam strategi beliau ialah menawan Hormuz dan Aden. Dari pengkalan-pengkalan tersebut Afonso akan melancarkan serangan-serangan ke atas kawasan pinggir pantai Arab dan Parsi.
Portugis melancarkan serangan ke atas pelabuhan Kalikat pada tahun 1509 di bawah pimpinan Dom Fransisco de Almeida. Tentangan yang diberikan oleh angkatan laut Mesir dan Turki gagal untuk menyekat kemaraan Portugis. Selepas kemenangan ini Afonso telah dilantik sebagai gabenur di India menggantikan Almeida. Dengan kedudukan tersebut Afonso menggerakkan rancangannya untuk menguasai semua jalan-jalan perdagangan laut yang utama di timur jauh dengan mendirikan kubu-kubu pertahanan dan menempatkan penduduk Portugis di semua wilayah-wilayah yang ditawan. Albuquerque berpendapat bahawa selagi kekuatan Islam di India tidak dihapuskan maka selama itulah objektif Portugis tidak akan tercapai. Oleh itu langkah berikutnya ialah memusnahkan pusat kekuasaan Islam di Goa. Dengan dilengkapi dengan 23 kapal perang, Afonso melancarkan serangan ke atas Goa dengan ditentang hebat oleh pertahanan Islam. Kemenangan silih berganti di antara kedua belah pehak. Walaubagaimanapun kemenangan akhirnya berada di pehak Portugis kerana kelebihan dari segi persenjataan dan teknik peperangan. Goa secara resminya menjadi jajahan takluk Portugis pada bulan November, 1510.
Sementara itu sebagaimana yang dijangka kesemua wilayah-wilayah pinggir pantai yang dikuasai oleh raja-raja Hindu menerima kehadiran Portugis selepas kejatohan Goa. Goa dijadikan pengkalan bagi melancarkan serangan-serangan selanjutnya ke atas tempat-tempat kepentingan perdagangan umat Islam. Ini termasuklah melancarkan serangan ke atas Aden tetapi gagal dan Portugis hanya berjaya bertapak di Pulau Socotra. Hormuz hanya berjaya dikuasai oleh Portugis pada ekspedisi yang ketiga pada tahun 1512. Dari Goa, Albuquerque menjuruskan pandangannya ke timur. Agenda seterusnya ialah Melaka yang menjadi pusat perniagaan rempah di Nusantara. Peluang yang dinantikan akhirnya tiba. Provokasi yang diatur berjalan mengikut rancangan. Sauh diangkat dari Goa dan armada Portugis menyusuri selat Melaka bersama kedatangan arus barat-daya.
Kedudukan Melaka yang strategik, di tengah-tengah laluan ke benua kecil India dan ke tanah besar Tiongkok, menjadikan ia tempat pertemuan dagang antarabangsa, sehingga di kalangan saudagar Arab, Melaka lebih dikenali sebagai `Mulakat' iaitu `tempat pertemuan'. Menjelang kurun ke 15, pelabuhan Melaka semakin mashyur di Eropah sebagai pusat perniagaan rempah di timur jauh. Sebagaimana yang dijangkakan Melaka juga tidak terlepas dari senarai `penerokaan' Portugis sehingga pemerentah pusat di Lisbon mengarahkan wizurai Goa iaitu Almeida supaya mengadakan lawatan ke Melaka untuk meninjau peluang-peluang perniagaan bagi Portugis. Walaubagaimanapun lawatan Almeida terpaksa dibatalkan apabila pehak Portugis mendapat tahu mengenai satu percubaan untuk menggagalkan misi tersebut. Rancangan menghantar misi perdagangan ke Melaka diteruskan pada tahun 1508 di bawah pimpinan Diogo Lopez de Sequeira yang belayar terus dari Lisbon. Rombongan tersebut berlabuh di pelabuhan Melaka pada tahun 1509 dan disambut oleh Bendahara Sri Maharaja, Tun Mutahir. Sebagai tanda persahabatan, sebuah kalung mutiara sebutir dihadiahkan kepada Bendahara. Walaubagaimanapun saudagar-saudagar Arab dan India yang peka dengan perkembangan- perkembangan di Teluk Parsi dan di lautan Hindi merasakan kehadiran Portugis di Melaka adalah sebahagian dari perancangan mereka untuk membolot seluruh perniagaan rempah di samping melumpuhkan kepentingan perniagaan umat Islam. Atas nasihat mereka yang mulai sangsi dengan niat sebenar Portugis, Bendahara Sri Maharaja yang mewakili Sultan Mahmud Syah telah mengarahkan agar orang-orang Portugis tersebut diberkas dan ditahan untuk dibicarakan. Dua puluh orang kelasi Portugis berjaya ditangkap. Walaubagaimanapun Lopez de Sequeira bersama rombongannya berjaya meloloskan diri setelah mendapat maklumat mengenai rancangan musuh.
-----------------------------------------------------------------------------------
Rujukan:
1.Berakhirnya kerajaan Islam di Andalus yang sudah bertapak selama 800 tahun membawa bencana kemanusiaan yang tiada taranya. Spanish Inquisition iaitu pembantaian dan pembunuhan secara borong ke atas umat Islam, Yahudi, penganut Kristian Unitarian, Protestan, golongan yang dituduh sebagai ahli sihir bahkan sesiapa sahaja yang tidak sehaluan dengan doktrin Kristian Trinitarian berlaku secara berleluasa dan mendapat restu Paus. Meskipun penindasan yang amat dahsyat ini berakhir dengan malapnya cahaya Islam, namun episod duka ini berakhir juga setelah lima abad dengan berkembangnya umat Islam di Andalus sesuai dengan makna Andalus dalam bahasa Arab yang bermaksud ‘menjadi hijau di akhir musim panas’ dan sebagaimana yang dinukilkan oleh Ahmad Thomson pada penutup buku beliau Islam Andalusia, “Insya Allah musim panas kering yang panjang yang berlangsung selama lima abad terakhir di Eropah tengah menuju akhirnya.” Untuk maklumat terperinci tentang Spanish Inquisition sila rujuk Ahmad Thomson dan Muhammad ‘Ata’ Ur Rahim, Islam Andalusia: Sejarah Kebangkitan dan Keruntuhan, Penerbit Gaya Media Pratama, Jakarta, 2004. 356 hlm.
2. Ekspedisi Portugis dan Sepanyol di Afrika menemui kegagalan. Portugis kalah di tangan umat Islam Maghrib dalam pertempuran al Qasr al Kabir pada tahun 1578. Sepanyol juga gagal mempertahankan pengkalannya di Afrika Utara kerana kekuatan angkatan Uthmaniah di Laut Mediteranean menghalang cita-cita mereka. Menurut Bernard Lewis, the real counterblow (pukulan maut) barat ke atas timur (Islam) adalah dari penerokaan Portugis dan Sepanyol ke Asia. Lihat Bernard Lewis, The Muslim Discovery of Europe, W. W. Norton & Co., New York, London, 1982, hlm. 33.
3. Empayar Turki Uthmaniyah telah menumpukan ekspedisi ketenteraannya ke Eropah Tenggara sejak pertengahan kedua kurun ke 14. Pada tahun 1361 mereka Berjaya menawan Adrianople (hari ini Erdine, Bandar yang terletak pada bahagian barat Turki yang bersempadan dangan Greece dan Bulgaria). Pada tahun 1387 mereka menakluk Salonika (dalam Negara Greece hari ini). Mereka menewaskan bangsa Yugoslav pada tahun 1389 dalam perang Kossovo dan mengalahkan Bulgaria pada tahun 1393. Mereka juga menguasai pulau-pulau di laut Aegean dan memerangi bangsa Venetia di Semenanjung Greece. Ruj. Carlton J. H. Hayes, Eropah Moden hingga 1870, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1971, hlm.11.
4.Bernard Lewis, op. cit., hlm. 33 – 34.
5.William J. Bernstein, A Splendid Exchange: How Trade Shaped the World, Atlantic Monthly Press, 2008, hlm. 178 – 179.
6.Ibid. hlm.178.
7.Ibid., hlm. 178.
8.M. J. Akbar, The Shade Of Sword: Jihad and the Conflict between Islam and Christianity, Routledge, 2002, hlm. 119
9.Sebenarnya umat Islam memberikan tentangan yang hebat. Kerajaan Islam Mamluk di Mesir dan Turki Uthmaniyah telah mengemukakan bantahan kepada Pope di Rom dan mengancam akan memusnahkan tempat-tempat ibadat Kristian di Palestin jika Portugis tidak berhenti melakukan serangan ke atas Negara-negara Islam. Bantahan ini tidak diendahkan dan dengan itu kerajaan-kerajaan Islam ini telah berusaha untuk menghadapi kekuatan Portugis dengan angkatan lautnya. Ruj. D. J. M. Tate, The Making of Modern South East Asia. Vol 1: The European Conquest, Oxford University Press, Kuala Lumpur, 1977, hlm. 48. (Ini menunjukkan bahawa jihad telah dilancarkan dengan bersungguh-sungguh oleh Khilafah di Turki dan Mesir dengan apa adanya dan berjaya menggagalkan sebahagian dari objektif Portugis. Di samping itu ancaman untuk memusnahkan tempat-tempat ibadah agama Kristian di Palestin hanya sekadar untuk member tekanan politik kepada Pope sebagai ketua agama Kristian. Walaubagaimanapun ia hanyalah satu ugutan yang tidak mungkin dilaksanakan kerana ia adalah sesuatu yang dilarang oleh Islam. Ini amat berbeza dengan tingkah laku Portugis dan Sepanyol yang membakar mesjid di Negara-negara umat Islam yang mereka serang seperti di Melaka, Brunei, Manila dan Kalikat. pen.). Perlu dicatatkan di sini bahawa friar bagi St Catherines Monastery di Gunung Sinai pergi ke Rom dan Lisbon untuk berunding bagi pihak umat Islam. Tetapi King Manual, raja Portugis mengatakan bahawa bangsa Portugis hanya melaksanakan tugas mereka dan tugas tersebut termasuk memusnahkan Mekah dan menghancurkan kubur Nabi palsu (Na’uzubillahi minzalik) di Madinah. Sila rujuk M. J. Akbar, op. cit., hlm.119.
10.Sebenarnya lawatan Diogo Lopez samasekali bukan untuk membina hubungan perdagangan dengan Melaka. Ia adalah sebahagian dari grand design Afonso untuk menguasai Melaka. Objektif ini amat penting kerana meskipun Portugis Berjaya menguasai Goa, pedagang-pedagang Islam di Sumatra, Benggala, Burma, Siam, Kepulauan Maluku. Jawa dan Cina masih boleh mendapatkan bekalan mereka di Melaka. Jadi adalah amat penting bagi Portugis menguasai pintu masuk ke Laut Merah (objektif ini tidak terlaksana dengan sepenuhnya) dan menyerang pusatnya di Melaka. Oleh itu menurut D. G. E. Hall, penaklukan ke atas Melaka adalah sebahagian dari perancangan strategik Portugis dan bukan kerana membalas pengkhianatan Sultan Melaka ke atas rombongan Diogo Lopez. Menurut beliau tidak syak lagi bahawa Diogo Lopez dihantar untuk mencipta suatu casus belli.(suatu tindakan untuk mewajarkan peperangan). Sila rujuk D. G. E. Hall, A History of South East Asia, St. Martin Press, New York, 1968, hlm. 240.
Subscribe to:
Posts (Atom)
